وبعد: فقد ظهر لنا مما تقدم من الحجج التي ركن إليها كل من الفريقين. الذين يجوزون، والذين لا يجوزون الاستشهاد بالحديث. ويعدّ ناظر الجيش - في رده هذا على أبي حيان - أول من كشف القناع أو النقاب عن وجه هذه القضية، وأول من فصّل فيها وعلّل. هذا، وإذا كان أبو حيان قد سار مع ابن الضائع فإن ناظر الجيش قد وافق ابن مالك في مذهبه هذا ... ولكل من الفريقين - بعد ذلك - أتباع (١). بقي أن نذكر أن شواهد الحديث الشريف في هذا الشرح الكبير بلغت أو قاربت الخمسمائة حديث، وهذا نموذج منها مقرون بشرح وتخريج ناظر الجيش له: قال المصنف: وممن رأى زيادة من في الإيجاب الكسائي وحمل على ذلك قول النبي ﷺ: «إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون» فقال: أراد: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون، وكان المصنف قد قال في المتن: «وتزاد لتنصيص العموم، أو لمجرد التوكيد بعد نفي، أو شبهه» قال الناظر: «وأما قول النبي ﷺ: «إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون» فقد كفى المصنف مؤونة الجواب عنه إذ قال في باب الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر لما ذكر أن ضمير الشأن يكون اسما لإن، وأنه يحذف معها كثيرا قال: وعليه يحمل «إن من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة المصوّرون» لا على زيادة من خلافا للكسائي» (٢). رابعا: الشعر: لقيت الشواهد الشّعرية - كغيرها - من النحاة تفضيلا، ورفضا، وقبولا، واهتم بعضهم بها اهتماما لم يتحقق لغيرها فإذا ما جاء - بعضهم - يشرح شواهد كتاب في النحو، أو الصرف - جعل جلّ اهتمامه - أو كلّه -

(١) وانظر: الاقتراح (ص ٥٢ - ٥٥)، والبحث اللغوي (ص ٣٢ - ٣٩)، ودراسات في العربية وتاريخها (ص ٣٤ - ٤٠)، ومقدمة خزانة الأدب للبغدادي. (٢) انظر ذلك في باب حروف الجر.