قال: ومن شعره قوله (^١):

كم ليال نعمت فيها بخود (^٢) … فاقت (^٣) البدر فى السّنا والسّناء

ذات جيد كالرّيم حلّاه عقد … حلّ فيه بحلّ عقد عزائى

وترشّفت من رضاب برود (^٤) … فاق طعم السّلافة الصّهباء

وتنزّهت فى رياض حسان … غانيات عن صوب ماء السّماء

بين ورد ونرجس وأقاح (^٥) … ففؤادى مقسّم الأهواء

وله [أيضا]:

ألا من مبلغ سعدى بأنّى … ظمئت إلى مراشفها العذاب

/ وأنّى والمهيمن مذ تناءت … من الشّوق المبرّح فى عذاب (^٦)

وله [أيضا]:

أغرّك من قلبى انعطاف ورقّة … عليك وأن تجنى فلا أتجنّب

فلا تأمنى حلمى على كلّ هفوة … ولا تحسبى (^٧) أن ليس لى عنك مذهب

فكيف وعندى فضلة من جلادة … تعلّم أصلاد الصّفا كيف تصلب

(^١) سقطت هذه الأبيات من ج وز، وانظر الخريدة.

(^٢) الخود- بفتح وسكون- الحسنة الخلق- بفتح الخاء المعجمة- الشابة أو الناعمة؛ القاموس ١/ ٢٩٢.

(^٣) فى الخريدة: «فاتت».

(^٤) البرود- بفتح ثم ضم- البارد، قال الشاعر:

فبات ضجيعى فى المنام مع المنى … برود الثنايا واضح الثغر أشنب

انظر: اللسان ٣/ ٨٢.

(^٥) انظر الحاشية رقم ١ ص ٢٩٢.

(^٦) ورد هذا البيت فى الخريدة:

فإنى والمهيمن منذ بانت … رأيت الشوق من ألم العذاب

(^٧) كذا فى س، وهو أيضا رواية الخريدة، وجاء فى ا وج وز:

«ولا تحسبى ظلمى كما أتحبب»، وفى ب والتيمورية: «ولا تحسبينى أن لى عنك مذهب».