وإن قال إنّى قانع بتفرّدى … فهذا معاش ليس يحصل للفرد

فبالله إلّا ما قبلت نصيحتى … وعاينت ما يغنيك عنه وما يجدى

وإن كنت مقهورا عليه لحاجة … فصابر عليه (لا تعيد ولا تبدى (^١»

توفّى بمدينة قوص سنة اثنين وعشرين وسبعمائة (^٢)، ومولده بأرمنت سنة اثنين وثلاثين وستّمائة.

(٢٦٤ - عبد الملك بن الأعزّ الأسنائىّ (¬*»

عبد الملك بن الأعزّ بن عمران (^٣)، التقىّ الأسنائىّ، كان أديبا شاعرا، قرأ النّحو والأدب على الشّمس الرّومىّ، وورد عليهم أسنا، وله ديوان (^٤) شعر، اجتمعت به كثيرا ولم أستنشده وكان متّهما بالتشيّع (^٥) مشهورا به.

وأنشدنى له بعض الأسنائيّة، جواب كتاب [له] أوّله:

وافى كتابك لى فلم أر قادما … من قبله أهدى إلىّ سرورا

فرأيت نور غرائب أبدعتها … فيه وبعد النّور أهدى نورا

بات الفؤاد به حليف مسرّة … لمّا أتى والطّرف بات قريرا

(^١) مقتضى العبارة على قواعد اللغة: «لا تعد ولا تبد» بحذف عين الأجوف ولام المنقوص، فلعلها جاءت هكذا لضرورة الشعر، أو أنه أراد حكايتها، وهى جارية على ألسنة العامة مجرى المثل.

(^٢) فى هدية العارفين ١/ ٦٢٧: «توفى سنة ٦٣٢ هـ» وهو خطأ، فهذا تاريخ مولده.

(¬*) انظر أيضا: الفوات ٢/ ١١، والدرر الكامنة ٢/ ٤١٥، وكشف الظنون/ ٧٨٠، وإيضاح المكنون ١/ ٤٨٩، وهدية العارفين ١/ ٦٢٧، وأعيان الشيعة ٣٩/ ١٢١، وإعجام الأعلام/ ٨٥، ومعجم المؤلفين ٦/ ١٨٠.

(^٣) فى كشف الظنون: «بن محمد».

(^٤) ذكره حاجى خليفة؛ انظر: كشف الظنون/ ٤٨٩.

(^٥) انظر فيما يتعلق بالشيعة والتشيع الحاشية رقم ٦ ص ٣٤.