بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع قدر العلماء وفضل مدادهم على دماء الشهداء، لما وطدوا 1) من الشرع الشريف بتبيان الكتاب وشرح السنة الزكية الطاهرة، وأحيوا آثار العترة الظاهرة. والصلاة على خير خلق الله محمد وآله بحور العلم الزاخرة، وفلك النجاة الباخرة، في لجج أهوال الدنيا والآخرة.

أما بعد:

فيقول العبد الراجي فضل ربه ذي المنن ابن السيد العلامة الهادي حسن المشتهر بالسيد حسن صدر الدين الكاظمي:

هذا هو المجلد الأول من كتاب (تكملة أمل الآمل) الذي ألفه الشيخ

পৃষ্ঠা ৬৫

الجليل محمد بن الحسن الحر العاملي في أحوال العلماء المتأخرين 1) عن شيخ الطائفة الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، وجعله على قسمين: الأول في خصوص علماء بلاده وسماه ب‍ " أمل الآمل في علماء جبل عامل "، والثاني في علماء سائر البلاد وسماه " تذكرة المتأخرين " (2، لكن غلب اسم الأول على القسمين.

وكان قدس سره اقتصر في القسم الأول بما تيسر له معرفته من بعض الإجازات ونحوها حيث لم يسبقه أحد في تأليف ذلك، واقتصر في القسم الثاني على ما في " فهرست " الشيخ منتجب الدين ابن بابويه وما في " معالم العلماء " لابن شهرآشوب من ذلك، وزاد عليه بعض معاصريه وبعض من عثر على ذكره في الإجازات وفي " سلافة العصر " للسيد علي خان ونحو ذلك.

وأنا بحمد الله قد وفقت لما يكون ذيلا لكتابه وتكملة في بابه، وذكرت الكثير ممن لم يذكره أو أغفله ممن تقدم (عليه) أو عاصره، وقد ذكرت من تأخر عنه إلى هذا العصر. فجاء كتابا ضخما في ثلاث مجلدات: واحد في تكملة القسم الأول، ومجلدين كبيرين في تكملة القسم الثاني.

وربما ذكرت بعض من ذكره في الأصل، حيث لم يوف ترجمته وعثرت على ما لم يعثر عليه أو عثر عليه ولم يرجح ذكره للاختصار، فأذكر العبارات الشاردة والفوائد المتبددة في تراجم من ذكره في القسمين 3) المذكورين. فجاء كتابا تاما في بابه حسبما سهله الله تعالى. والله ولي التوفيق.

পৃষ্ঠা ৬৬

وتبعته في التقسيم والتبويب وذكر الأسماء، حيث أنه ذكر الأسماء المبتدأة بمحمد مثل " محمد باقر " و " محمد تقي " و " محمد علي " و " محمد حسين " وأمثالها في باب حرف الميم مع المحمدين، والمبدأ بعلي مثل " علي محمد " و " علي أكبر " في باب حرف العين مع العليين، وكذلك المبدأ بحسن ك‍ " حسن علي " أو الحسين ك‍ " حسين علي " في باب حرف الحاء، وهكذا.

وزدت عليه في آخر القسم الثاني باب ذكر النساء وباب من اسمه كنيته وخاتمة في البلاد التي كانت مراكز العلم للشيعة.

فأقول ومن الله التوفيق:

পৃষ্ঠা ৬৭

القسم الأول في علماء جبل عامل

পৃষ্ঠা ৬৯

باب الألف

(1) الشيخ إبراهيم بن جعفر العاملي رأيت بخطه تمليكه لبعض كتب

الأدب، وهو من المعاصرين للشيخ الأكبر كاشف الغطاء في النجف الأشرف.

(2) الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حسن ابن الشيخ محمد علي عز الدين العاملي

الحناويني (1 من العلماء القائمين مقام جده الشيخ محمد علي عز الدين الآتي ذكره.

هاجر الشيخ إبراهيم إلى النجف الأشرف لتحصيل العلم وحظي منه بالحظ

পৃষ্ঠা ৭১

الوافر ورجع إلى محله، وهو اليوم أحد علماء بلاده، ويدرس في مدرسة أبيه.

نفع الله به المؤمنين. وله مصنفات 1).

(3) الشيخ إبراهيم ابن الشيخ حسين ابن الشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن

الشيخ عباس ابن الشيخ محمد علي البلاغي العاملي وهو أول من سافر حاجا من البلاغيين وسكن الشام وسكنت ذريته قرية الكوثرية من قرى جبل عامل.

عالم فاضل فقيه متبحر، تخرج في الفقه على شيخ الطائفة في عصره الشيخ جعفر بن خضر صاحب كشف الغطاء، وكان صاحب الترجمة جاور في أوائل أمره بلد الكاظمين (2.

وهو من بيت قديم في العلم، بيت علم وشرف معروفون بالفقه والأصول والأدب قديما وحديثا.

(4) السيد شرف الدين إبراهيم ابن السيد زين العابدين ابن العلامة السيد

نور الدين العاملي الجبعي، جد أسرتنا فاضل جليل وعالم نبيل، تولد سنة الثلاثين والألف في جبع، وأمه كريمة

পৃষ্ঠা ৭২

الشيخ العلامة الشيخ سليمان بن الحسين بن محمد بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي.

قرأ على والده العلامة وعلى بعض أعمامه وعلماء عصره حتى كمل في العلوم الاسلامية، وتوفي والده وهو في سن ثلاث وأربعين، فقام مقام أبيه في المرجعية في الاحكام.

وحج في سنة ثمان وسبعين وألف ورجع مريضا، وكان قد ارتحل من جبع - وهي موطن أسرته ومسقط رأسه - إلى شهور في تلك السنة، وتوفي فيها سنة ثمانين وألف.

(5) الشيخ إبراهيم بن سليمان العاملي ذكره بعض الفضلاء في عداد من

استدركهم على الأصل من المتأخرين عن صاحب الأصل والقريبين لعصره (1.

(6) الشيخ إبراهيم صادق 2)، حفيد الشيخ إبراهيم يحيى العاملي عالم فاضل

محقق أديب شاعر مفلق، جاء من بلاده إلى النجف وأقام فيها مدة، وكانت النجف تزهو بأدبه وشعره، وكان له اختصاص ببيت الشيخ كاشف

পৃষ্ঠা ৭৩

الغطاء، وله فيهم الشعر الذي تتحير به العقول والألباب، وبعد سنين رجع بالأهل والعيال إلى بلاده وأصابته في الطريق مصائب.

ولما دخل البلاد عرفوا قدره، فعلا فيها ذكره وتقرب إلى البكوات 1) فأحلوه محله، خصوصا علي بيك أمير البلاد، وكان يكرمه غاية الاكرام ويعزه غاية الاعزاز، وله فيه الشعر الرائق.

كان الشيخ إبراهيم جالسا ذات يوم عند الأمير علي بيك، فشكى علي بيك البرغوث ليلة أمس، فقال له الشيخ إبراهيم على البديهة:

أتخشى لسع برغوث حقير * وفي أثوابك الغراء ليث فلم يدنو لك البرغوث الا * لأنك للورى بر وغوث فأجازه بمائة ليرة.

ومن شعره قوله:

تجنب رياض الغور من أرض بابل * فثم قدود يانعات وأحداق وإياك إياك الغوير وقربه * وقلبك فاحفظ ان طرفك سراق وبات ليلة في ذي الكفل 2)، فكان إذا غطى رأسه باللحاف أكلته البراغيث وإذا أخرج وجهه أكله البق، فأنشد:

وليلة باتت براغيثها * ترقص إذ غنى لها البق قد كدت من حزني وأفراحها 3) * انشق لولا الفجر ينشق وله مؤلفات جليلة نظما ونثرا لا يحضرني تفصيلها. وتوفي على الظاهر في

পৃষ্ঠা ৭৪

عشر الثمانين بعد المائتين وألف (1.

وله ولد فاضل العلماء الاجلاء، وسيأتي ذكره انشاء الله تعالى، وهو الشيخ عبد الحسين.

(7) الشيخ إبراهيم بن ضياء الدين بن شمس الدين حسن بن زين العابدين

العاملي، من ذرية الشهيد الأول وصفه أخوه الشيخ شرف الدين في اجازته للفاضل التبريزي ب‍ " الزاهد العابد، ذو الرأي السديد والفعل الشفيق الحميد "، وأنه يروي عنه، وتاريخ الإجازة سنة (1178) ثمان وسبعين ومائة بعد الألف.

(8) الشيخ إبراهيم بن عبد العالي الميسي العاملي عالم فاضل جليل، من

تلامذة الشيخ علي سبط الشهيد الثاني ابن الشيخ محمد بن الشيخ حسن صاحب المعالم. عندي كتاب " الدر المنثور " بخط أخيه الآتي ذكره انشاء الله.

(9) الشيخ إبراهيم بن علي بن الحسن بن صالح بن إسماعيل العاملي الكفعمي

مولدا اللويزي محتدا الجبعي أبا الحارثي نسبا التقي لقبا الامامي مذهبا كذا

পৃষ্ঠা ৭৫

ذكر نفسه في كتاب الدروس الذي عندي بخط يده وهو العالم الكامل المعروف بالكفعمي.

قال في نفح الطيب: الكفعمي نسبة إلى " كفر عما " قرية من قرى أعمال صفد، كما تقول في النسبة إلى بنى عبد الدار " عبدري " والى حصن كيفا " حصكفي ". انتهى.

وعن خط الشيخ البهائي محمد بن الحسن بن عبد الصمد الحارثي العاملي:

ان الكف على لغة جبل عامل بمعنى القرية، وعيما اسم لقرية هناك، وأصلها كف عيما، والنسبة إليها كفعيماوي، فحذف ما حذف لشدة الامتزاج وكثرة الاستعمال فصار كفعمي. انتهى.

والتحقيق أن كفر بالسريانية بمعنى القرية، ومنه كفر ثوثي وكفر عاقب، وأكثر من تلكم بها أهل الشام لسبق السرياني في سوريا، فهي قرى تنسب إلى رجال ذلك العصر القديم 1). وأما كفر عما هل هي من قرى صفد أو من قرى عاملة فلا أتحققه ولم يبلغني في قرى البلاد كفر عما (2.

وقبر الكفعمي رحمه الله في قرية جبثيث من قرى جبل عامل، ظاهر يزار إلى الان. وحدثني بعض الأجلة الثقات أن قبره كان مخفيا وظفر (به) في المائة الحادية عشر، وله حكاية غريبة مشهورة. وأيضا قد روى هذه الحكاية سيدنا آية الله

পৃষ্ঠা ৭৬