[أبت] ١ أشكرك لتستجيب لي وأنا أعلم أنك تستجيب لي في كلّ حين، ولكن أشكرك من أجل هؤلاء الفئام ليعلموا أنك أرسلتني"٢. فها هو قد أكذب النصارى في دعواهم أنه كان يخترع من تلقاء نفسه من غير دعاء وابتهال. وقال فيما حكاه النصارى عنه: "إلهي إن كان يحسن صرف هذا الكأس فاصرفها عني كما تشاء أنت لا كما أشاء أنا"٣. وهذا شيء لم نسمعه إلاّ منهم فقد وضح كذب مورد السؤال. فأما موسى ﵇ فالتوراة تشهد بأنه كان يلقي عصاه فتصير ثعبانًا ثم يأخذها فتعود خشبة٤ ثم يلقيها فتعود شجرة وتمد أغصانًا وتثمر لوزًا٥ ثم يتناولها فتعود عصا ثم يضرب بها النيل فينقلب دما ثم يضربه / (١/٤٠/أ) فيرجع ماء٦ كل ذلك من غير سؤال ولا استغاثة. وقد أحيت تربة قبر اليسع ميتا٧، وأبرأ يوسف عيني أبيه من غير سؤال ولا

١ في ألأصل: يأبه، والتصويب من النص. ٢ يوحنا ١١/٤١-٤٣، بألفاظ متقاربة، وقد ورد في الأناجيل ذكر معجزة إحياء المسيح ﵇ للموتى ثلاث مرات هي: الأولى: إحياء ابنة يَايِرُس - رئيس المجمع - ورد ذلك في إنجيل متى ٩/١٨-٣٩، وإنجيل مرقس ٥/٢١-٤٣، ولوقا ٨/٤٠-٥٦. الثانية: إحياء ابن الأرملة - انفرد بذكرها لوقا ٧/١١-١٧. الثالثة: إقامة العازر - انفرد بذكرها يوحنا. ٣ متى ٢٦/٣٩، بألفاظ متقاربة. ٤ ر: سفر الخروج الإصحاح السابع. ٥ إن ما ورد في التوراة سفر العدد ١٧/٨-١٠، يفيد أن عصا هارون هي التي أصبحت شجرة وأزهرت وأنتجت لوزًا وليست عصا موسى كما ذكره المؤلف. ٦ ر: سفر الخروج الإصحاح السابع. ٧ سفر الملوك الثاني ١٣/٢٠، ٢١.