ووجهه ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: ((الحج عرفة، فمن أدرك عرفة، فقد أدرك الحج)) ودخول الألف واللام يدل على أنه هو الواجب فقط، كأنه قال: الحج عرفة، ولا خلاف أن تكرارها مسنون، فكذلك الابتداء، والمعنى أنها ذكر(1) وسائر أذكار الحج تؤكد ما ذكرنا، أو يقال لأنه من أذكار(2) الحج، وأيضا الحج عبادة للمال فيها مدخل، فوجب أن لا يجب الذكر فيها قياسا على الصيام، أو يقال: عبادة تجب بالمال، فهي قياس الزكاة.

فإن قيل: هو قياس الصلاة؛ بعلة أنها عبادة يرتبط بعضها ببعض.

قيل له: فترك أركانها(3) لا يوجب الدم، فنقيس الحج عليها بعلتكم هذه، نقول: كل ذكر لا يفسد الفعل تركه متعمدا، فلا يجبر إذا ترك متعمدا، قياسا على أذكار الصلاة.

فإن قيل: فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((أتاني جبريل عليه السلام، وأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية)).

قيل له: ظاهره يوجب رفع الصوت، وهو غير واجب بالإجماع، والأمر به يجب أن يكون ندبا. وقال: لا ينبغي أن يتركها متعمدا؛ لأنه لا خلاف فيه، ولأنها إن لم تكن واجبة، فلا خلاف في أنها مسنونة.

পৃষ্ঠা ৪০১