وَفِي (الأَساس): وَمن الْمجَاز: وَجْهٌ ظَآنُ: مَعْرُوقٌ، وَهُوَ مدح، وضِدُّه وجْهٌ رَيَّانُ، وَهُوَ مَذموم (و) عَن الأَصمعي (: رِيحٌ ﴿ظَمْأَى) إِذا كَانَت (حَارَّة عَطْشَى) لَيْسَ فِيهَا نَدى أَي (غَيْر لَيِّنَة) الهُبوب، قَالَ ذُو الرُّمَّة يصف السَّراب:

يَجْرِي وَيَرْتَدُّ أَحْيَانًا وَتَطْرُدُهُ

نَكْبَاءُ ظَمْأَى مِنَ القَيْظيَّة الهُوج

(و) فِي حَدِيث مُعاذٍ: وإِنْ كَانَ نَشحرُ أَرْضٍ يُسْلِمُ عَلَيْهَا صَاحِبُها فإِنَّه يُخْرَجُ مِنها مَا أُعْطِيَ نَشْرُها رُبعَ المَسْقَوِيِّ وعُشْرَ﴾ المَظْمَئيِّ (المَظْمَئِيُّ: الَّذِي تَسْقِيه السماءُ) وَهُوَ (ضِدُّ المَسْقَويِّ) الَّذِي يُسْقَى سَيْحًا، وهما منسوبانِ إِلى ﴿المَظْمَإِ والمُسْقَى، مصدر: ظَمِيءَ وسَقَى، قَالَ ابْن الأَثير: ترك همزه يَعْنِي فِي الرِّواية وَعَزاهُ لأَبي مُوسَى، وَذكره الجوهريّ فِي المعتلّ، وسيأْتي.

(﴾ وأَظْمَأَه ﴿وظَمَّأَه) أَي (عَطَّشه) .

وَفِي (الأَساس): وَمَا زِلْت﴾ أَتَظَمَّأُ اليَوْمَ وَأَتَلَوَّحُ أَي أَتصبَّر على العطشِ.

(و) يُقَال: ﴿أَظْمأَ (الفَرَسَ)﴾ إِظْمَاءً ﴿وظُمْيء﴾ تَظْمِئَةً إِذا (ضَمَّرَه) قَالَ أَبو النَّجْم يصف فرسا:

نَطْوِيهِ والطَّيُّ الرَّفِيقُ يَجْدِلُهْ

﴿نُظَمِّىءُ الشَّحْمَ وَلَسْنَا نُهْزِلُهْ

أَي نَعْتصِر ماءَ بَدَنهِ بالتَّعْرِيق حَتَّى يَذْهَب رَهَلُه ويَكْتَنِزَ لحُمُه. وَفِي (الأَساس): من الْمجَاز: فَرَسٌ﴾ مُظَمَّأٌ أَي مُضَمَّرٌ، ورمح أَظْمأُ: أَسْمَر، وظَبْيٌ أَظمأُ: أَسودُ، وبَعِير أَظمأُ وإِبل ﴿ظمْؤٌ: سُود انْتهى، وَعين﴾ ظَمْأَى: رَقيقة الجَفْن وسَاق ظَمْأَى: مُعْتَرِقَة اللحْمِ