كَانُوا ﴿كَسَالِئَةٍ حَمْقَاءَ إِذْ حَقَنَتْ

﴾ سَلاءَهَا فِي أَدِيم غَيْرِ مَرْبُوبِ

(ج ﴿أَسْلِئَةٌ. و) سلأَ (السِمْسِمَ) سَلأً (: عصره) فاستخرج دُهْنَه (و) قَالَ الأَصمعيّ: يُقَال﴾ سلأَه مائةَ سَوْط سَلأً (ضَرَبَ) بهَا (و) سَلأَه كَذَا دِرهمًا: نَقَده أَو (عَجَّلَ نَقْدَه و) سَلأَ (الجِذْعَ) وَكَذَا العَسِيبَ سَلأً: (نَزَعَ ﴿سُلاَّءَهُ أَي شَوْكَهُ) عَن أَبي حنيفَة.

(﴾ والسُّلاَّءُ) بِالضَّمِّ مَمْدُود على وزن القُرَّاءُ: شَوْكُ النَّخْلِ، واحدتُه سُلاَّءَةٌ، قَالَ عَلْقمة بن عَبَدَة يصف فرسا لَهُ:

سُلاَّءَةٌ كَعَصَا النَّهْدِيِّ غُلَّ بِهَا

ذُو فَيْئَةٍ مِنْ نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ

فِي نُسْخَة: زَفْيَاءة بدل ذُو فَيْئَة و(طائرٌ) أَغبرُ طَويلُ الرِّجلين، (ونَصْلٌ ﴿كَسُلأَّءِ النَّخْلِ) وَفِي الحَدِيث فِي صِفَة الجَبَان (كأَنما يُضْرَب جِلْدُه﴾ بِالسُّلاَّءَةِ)، وَهِي شَوْكَةُ النخْل، وَالْجمع سُلاَّءُ على وزن جُمَّار فيفهم من هَذَا أَنه اسْتعْمل فِي النَّصل مُخَفَّفًا، وَكَذَا هُوَ مضبوط فِي نُسْخَة (لِسَان الْعَرَب) فليُعْرَفْ.

: (﴿اسْلَنْطَّأَ) الرجل إِذا (ارتفَعَ إِلى الشَّيءِ يَنظُر إِليه)، قَالَه ابْن بُزُرْج، كَذَا فِي (الْعباب) .

: (﴾ ساءَه) ﴿يَسوءُه﴾ سُوءًا بِالضَّمِّ و(﴿سَوْءًا) بِالْفَتْح (﴾ وَسَوَاءً) كسحاب (﴿وسَوَاءَةً) كسَحَابةٍ وَهَذَا عَن أَبي زيد (﴾ وَسَوَايَةً) كعَبَابَةِ (﴿وَسَوَائِيَةً) قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سأَلْتُ الخليلَ عَن﴾ سُؤْتُه سَوَائِيَةً فَقَالَ: هِيَ فَعَالِيَة بمنزِلَة عَلاَنِيَةٍ (﴿ومَسَاءَةً﴾ ومَسَائِيَةً مَقْلُوبًا) كَمَا قَالَه سِيبَوَيْهٍ، نقلا عَن الْخَلِيل (وَأَصْلُه) وحْدَه (﴿مَسَاوِئَة) كَرهوا الْوَاو مَعَ الْهمزَة، لأَنهما حرفانِ مُستَثْقَلانِ (و) سُؤْتُ الرجلَ سَوَايَةً و(﴾ مَسَايَةً) يُخَفَّفان، أَي حذفوا الْهمزَة تَخْفِيفًا كَمَا حَذفوا همزَة هَارٍ وَلاَثٍ كَمَا أَجمع أَكثرُهم على تركِ الْهَمْز فِي مَلَكٍ وأَصلُه مَلأَكٌ (! ومَسَاءً