وَقيل: أصل الْهمزَة وَاو؛ لِأَنَّهُ من الوله، فأبدلت الْوَاو همزَة، كَمَا فِي إشاح أَصله وشاح، فالإله الَّتِي تتوله الْقُلُوب إِلَيْهِ، أَي: تتحير أَو تطرب. وَقيل: من وَله: إِذا تحير وتخبط عقله، وَكَانَ أَصله " ولاها " فقلبت الْوَاو همزَة؛ لاستثقال الكسرة عَلَيْهَا، وَهُوَ كَالَّذي قبله. وَقيل: أَصله لَام، وياء، وهاء، مصدر من لاه يَلِيهِ ليهًا: إِذا ارْتَفع، لِأَنَّهُ تَعَالَى مُرْتَفع على كل شَيْء وَعَما لَا يَلِيق بِهِ. وَقَالُوا فِي مقلوبه: لهى أَبوك. وَقيل: أَصله لَام، وواو، وهاء، من لاه يلوه: احتجب، لِأَنَّهُ مَحْجُوب عَن الْأَبْصَار، ثمَّ أدخلت الْألف وَاللَّام. وَحَاصِل مَا نقل فِي أصل الْجَلالَة قَولَانِ: أَحدهمَا: لاه، وَنقل عَن الْبَصرِيين. وَالثَّانِي: إِلَه، وَنقل عَن الْكُوفِيّين.