يعني يُحَبُّ فيها، فجعل الظرف مفعولا على السعة، وهذا أيضا مذهب الأخفش (١).

قال الكسائي: ولو أجزت إضمار الصفة هاهنا لأجزت: أنت الذي كلمت، وأنا أريد: كلمت فيه، وهذا رجل قصدت، وأنا أريد: إليه، وهذا رجل أرغب، وأنا أريد: فيه، ولم يجز إضمار حرف الصفة في هذه المواضع كذلك في الآية (٢).

قال الفراء والزجاج وجماعة النحويين: لا يلزم ما ذكره الكسائي، لأن الصفة مع الظروف جائزة الحذف، ألا ترى أنك تقول: أتيتك يوم الخميس [وفي يوم الخميس] (٣) فيكون المعنى واحد، وإذا قلت: كلمتك، كان غير معنى كلمت فيك، فلما اختلف المعنى مع الأسماء التي لا تكون ظروفا لم يجز إضمار الصفة معها. و(اليوم) من أسماء الزمان، وأسماء الزمان يكون فيها ما لا يكون في غيرها (٤).

قال أبو علي (٥): الظروف نوع من أنواع المفعولات المنتصبة عن

= للفراء ١/ ٣٢، و"تفسير الطبري" ١/ ٢٦٥، "الكامل" ١/ ٣٤، "الحجة" لأبي علي ٢/ ٤٥، "المخصص" ١٢/ ٢٤٣، ١٤/ ٧٥.

(١) مذهب الأخفش جواز الوجهين كما سبق، انظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٥٨ - ٢٦٠.

(٢) انظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٦٠، و"معاني الفراء" ١/ ٣٢، و"إعراب القرآن" للنحاس ١/ ١٧١، و"تفسير القرطبي" ١/ ٣٢١، و"البحر" ١/ ١٩٠.

(٣) (وفي يوم الخميس) ساقط من (أ)، (ج) والواو من قوله: (وفي) ساقطة من (ب)

وثوبتها يقتضيه السياق، الجملة بهذا النص في "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٢.

(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٣٢، و"معاني الأخفش" ١/ ٢٦٠، و"معاني الزجاج" ١/ ٩٩.

(٥) نقل الواحدي عن "الإغفال" ص ١٧٤ (رسالة ماجستير).