قال أبو عثمان الحيري في قوله : ^ ( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح | | فيما طعموا ) ^ إذا ما اتقوا الحرام وآمنوا بوعيد الله وعملوا الصالحات اتبعوا السنة ، ثم | اتقوا البخل وآمنوا بالخلف ثم اتقوا كثرة الأكل وأحسنوا يعني قالوا : بالفضل .

قوله تعالى : ^ ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) ^ < <

المائدة : ( 101 ) يا أيها الذين . . . . .

> > | [ الآية : 101 ] .

قال بعضهم : لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم قال بعضهم : لا تسألوا عن | مقامات الصديقين ودرجات الأولياء ، فإنه إن بدا لكم شيء منها فأنكرتم ذلك هلكتم .

وقال سهل : سؤاله حجاب ودعاؤه قسوة .

قوله عز وعلا : ^ ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) ^ < <

المائدة : ( 105 ) يا أيها الذين . . . . .

> > | [ الآية : 105 ] .

قال محمد بن علي : عليك نفسك إن كفيت الناس شرها فقد أديت أكثر حقها .

ودخل خادم الحسين بن منصور عليه الليلة التي وعد من الغد قتله ، فقال : أوصني : | فقال : عليك نفسك إن لم تشغلها شغلتك .

وسئل أبو عثمان عن هذه الآية فقال : عليك نفسك إن اشتغلت بصلاح فسادها | وستر عوراتها ، شغلك ذلك عن النظر إلى الخلق والاشتغال بهم .

قوله تعالى وتقدس : ^ ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا ) ^ < <

المائدة : ( 109 ) يوم يجمع الله . . . . .

> > | [ الآية : 109 ] .

قال الواسطي رحمة الله عليه : أظهر ما منه إليهم كلهم من توليه فقالوا كيف نقول | فعلت الأمم - أو فعلنا عندها - كلت إلا عن العبادة عن الحقيقة .

وقال بعضهم : لا علم لنا بسؤال عن الحقيقة .

وقال : خاطبهم لعلمه بأنهم يحملون ثقل الخطاب وأشد ما ورد على الأنبياء في | نبوتهم حمل الخطاب على المشاهدة ، لذلك لم يظهروا الجواب ولم ينطقوا بالجواب إلا | على لسان العجز ، لا علم لنا مع ما كشفت لنا من جبروتك .

وقال الجنيد رحمة الله عليه : رفق بهم ولو فقهوا أو علموا لماتوا هيبة لورود الجواب | للخطاب .

وقال بعضهم : لولا أن الله تعالى أيدهم بخطابه بالوسائط ، لذابوا حين فجئهم | | خطاب المشاهدة .

পৃষ্ঠা ১৮৬