[قولُهُ تعالى: ﴿هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (١٥)﴾] [١٣٢٨] حدَّثنا سعيدٌ (^١)، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرٍو (^٢)، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: كلُّ سُلطانٍ في القرآنِ، فهو: حُجَّةٌ.

= وقد أخرجه الثوري في "تفسيره" (٥٣٦) عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أنه سأل كعبًا عن قول الله: ﴿أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ﴾؟ قال كعب: هي القرية. وسنده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٣٩٧)، ومحمد بن يوسف الفريابي في "تفسيره" - كما في "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (١/ ١١٥) - عن إسرائيل بن يونس، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ قال: كل القرآن أعلمه، إلا أربعًا: غسلين، وحنانًا، والأواه، والرقيم. (^١) هذا الحديث في الأصل متأخر عن الحديث الآتي، فقدمناه لترتيب الآيات. (^٢) هو: ابن دينار. [١٣٢٨] سنده صحيح. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٨٥) لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، وعزاه في (١١/ ٣٥٠) لعبد بن حميد وابن جرير. وقد أخرجه سفيان بن عيينة في "تفسيره"؛ كما في "فتح الباري" (٨/ ٣٩١). وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ٣٩٩) عن ابن عيينة، به. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥٧٧٨ و٦١٥١ و٧٥٣٧ و٤٨٢٤ و١١١٨٦ و١١٦٢٠) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٥٢) من طريق أبي حذيفة عبد الله بن مروان بن معاوية، وابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٣٨) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ جميعهم (أبو غسان، وأبو حذيفة، وسعيد) عن سفيان بن عيينة، به. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ٣٦)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٦٢٣٢)؛ من طريق قباث بن رزين اللخمي، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٢٠٠) من طريق يزيد النحوي، وابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٢٣٩) من طريق عتبة [في المطبوع: عقبة] بن يقظان؛ جميعهم (قباث، ويزيد، وعتبة) عن عكرمة، به. =