40

وبينما رأينا في الجانب الشرقي من الصحراء الكبرى محمد بن عبد الله حسن يعتمد على معتقد الجهاد في التحريض على التمرد في الصومال، اعتمد الصوفي التيجاني سيدو نورو تال في نيجيريا في الغرب على معتقد «المصلحة» البديل، ليقول إن التمرد على الغازي البالغ القوة لا يصب في مصلحة المسلمين؛ ومن ثم، يعد اعتراضا على إرادة الله.

41

في هذا الصدد، لا نرى فحسب أن الصوفيين كانوا قادرين على حماية مصلحة مجتمعاتهم الأوسع نطاقا، وليس فقط مصالحهم الشخصية، بل نرى أيضا أن الإسلام يقدم مجموعة كبيرة بالقدر الكافي من المعتقدات التي استخدمتها المرجعيات الصوفية في الدفاع عن التعاون مع الاستعمار أو مقاومته. وفي حين كانت توجد عمليات مشتركة في ردود الأفعال الصوفية تجاه الاستعمار، فإنه لم يوجد موقف عقائدي صوفي واحد في مسألة الاختيار ما بين مقاومة الحكم الاستعماري وقبوله. (2-2) الإمبراطورية الفرنسية

واجهت الإمبريالية الفرنسية في شمال وغرب أفريقيا نطاقا مشابها من المواقف الصوفية؛

42

ففي عام 1830 قوبل غزو فرنسا للجزائر بحركة مقاومة قوية بقيادة الصوفي المنتمي للطريقة القادرية عبد القادر الجزائري (1808 -1883)،

43

وعلى غرار كثير من قادة المقاومة الصوفية الآخرين، بدأ عبد القادر حياته المهنية كشخصية هامشية بدلا من أن ينشأ في أسرة صوفية ذات نفوذ، ولم يكتسب الشهرة إلا أثناء العقد الذي قضاه في تحدي الفرنسيين. إن عبد القادر في استخدامه هياكل الطريقة الصوفية في تأسيس إدارة قائمة على الشريعة في الأراضي النائية الصحراوية، الواقعة تحت السيطرة الفرنسية، عكس أنماطا أوسع نطاقا للصوفيين الذين أسسوا دولا في بيئات الحدود القبلية، التي لم تنجح الإمبراطوريات الإسلامية في أوائل العصر الحديث في استيعابها، وبعد استسلام عبد القادر في النهاية في عام 1847، قضى خمس سنوات مسجونا في فرنسا، وخلال هذا الوقت تراسل مع باحثين فرنسيين بارزين، ومن خلالهم عرف الكثير عن أوجه التقدم العلمي في أوروبا، وبعدما أقسم على عدم التمرد مرة أخرى أطلق سراحه عام 1852 وأعطي معاشا كبيرا، وسمحت له السلطات العثمانية بالاستقرار في دمشق؛ حيث سيكون أقل إثارة للمتاعب بدلا من الإقامة في العاصمة إسطنبول التي تتوفر بها وسائل الاتصال على نحو أفضل. وفي دمشق خصص العقود المتبقية من حياته لتأليف عمله «كتاب المواقف»، الذي سعى فيه إلى إحياء تعاليم منظر الصوفية الكبير المنتمي لفترة العصور الوسطى ابن عربي، وتقديمها لزمن كانت فيه حتى المعرفة المستلهمة من الله تحتاج إلى أدلة مادية لتأكيد صحتها.

44

অজানা পৃষ্ঠা