٣٣١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ عَبَّادُ بْن مَنْصُور١ كثير الصلاة، فجاء رجل إلى سفيان٢ فسأله عَن عَبَّاد فَقَالَ: اذهب فانظر إِلَى صلاته". ٣٣٢- سألت أبا دَاوُد عَن الفضيل بْن سُلَيمان النُّمَيْريِّ٣ فَقَالَ: "كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يحدث عَن فُضَيل بْن سليمان"٤ «) . سَمِعْتُ أَبَا داود يَقُول: "ذهب فُضَيل بْن سُليمان والسَمْتي٥ إِلَى مُوسى بْن عُقْبة٦ فاستعارا منه كتابًا لم يردَّاه"٧ «() .

١ تقدم. ٢ الثوري تقدم، وفيه إشارة إلى وصف عبّاد بكثرة العبادة، ولا دخل لهذا في التوثيق. ٣ فضيل بن سليمان النميري (بالنون مصغرًا)، أبو سليمان البصري، صدوق له خطأ كثير مات سنة ١٨٣هـ وقيل غير ذلك/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٢، تهذيب الكمال ٧/١٠٤، الكاشف ٢/٣٨٥، تقريب التهذيب ص٢٧٦. ٤ وفي هذا غشارة إلى تضعيفه. «) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٤، تهذيب التهذيب ٨/٢٩٢. ٥ يوسف بن خالد بن عمير السمتي (بفتح السين وسكون الميم) بعد مثناة أبو خالد البصري مولى لبني ليث، تركوه من الثامنة/ ق. قلت: سمي السمتي لطول لحيته وسمته، قاله ابن أبي حاتم. انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٢١، ميزان الاعتدال ٤/٤٦٤، تهذيب التهذيب ١١/٤١١، تقريب التهذيب ٣٨٨. ٦ موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، ثقة إمام في المغازي، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة ١٤١هـ وقيل بعد ذلك / ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٢. ٧ وهذه العبارة تتضمن الطعن في عدالة الراويين المذكورين، إذ ليس من الأمانة أن يحتفظ الإنسان بما ليس من حقه. «() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٤، تهذيب التهذيب ٨/٢٩٢.