لمأخوذون بما نحدِّثُ به أنفسنا، هلكنا والله، فقال النبي ﷺ: هكذا أُنزلت، فقالوا: هلَكنا وكُلِّفنا مِنَ العمل ما لا نُطيق، قال: فلعلَّكُم تقولون كما قالت بنو إِسرائيل لموسى: سمعنا وعصينَا، قولوا: سمعنا وأطعنا، فقالوا: سمعنا وأطعنا، واشتدَّ ذلك عليهم فمكثوا بذلك حولا، فأَنزل الله تعالى الفرج والرَّاحةَ بقولهِ: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾، فنسخت هذه الآية ما قبلهَا)، (١) قال النبي ﷺ: (إِنَّ اللهَ قَدْ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ مَا لَمْ يَعْمَلُوا أَوْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ). (٢) يستفاد من الآية: - عفو الله ﷿ عن العبد إذا هم بالذنب ما لم يعمله. - مشروعية المطالبة بالتخفيف عند المشقة. - رفع الضيق والحرج عنا مكرمة ربانية. - بالطلب والسعي تحقق الانجازات. ٤ - ما نزل من قرآن وكان سبب نزوله ابن أم مكتوم الذي كان أعمى، قوله تعالى: ﴿... غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ...﴾ [النساء: ٩٥]. "عن البراء ﵃ قال: (لما نزلت ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ دعا رسول الله ﷺ زيدًا فجاءه بكتف فكتبها وشكى ابن أم مكتوم ضرارته فنزلت ﴿لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غير أولي الضرر) ". (٣) يستفاد من الآية: - تخفيف الله ﷾ على أصحاب الاحتياجات وعدم تكليفهم ما لا يطيقون. - المساواة بين أولي الضرر والمجاهدين في سبيل الله في الأجر. - الاستماع لمطالب ذوي الاحتياجات الخاصة كما استمع الرسول ﷺ لشكوى ابن أم مكتوم. كما نزل في حق ابن أم مكتوم بضعة عشر آية من سورة عبس: "عن عائشة ﵂ قالت: (أنزل ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله ﷺ فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله ﷺ رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله ﷺ يعرض عنه

(١) - الواحدي، أسباب نزول القرآن، ص ٩٨. واخرجه (مسلم، صحيح مسلم، كتاب الايمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب اذا لم تستقر، ج ١، ص ١١٥، حديث رقم: ١٢٥). (٢) - مسلم، صحيح مسلم، كتاب الايمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب اذا لم تستقر، ج ١، ١١٦، حديث رقم: ١٢٧. (٣) - الوادعي، مقبل بن هادي بن مقبل بن قائدة الهمداني الوادعيُّ، (توفي: ١٤٢٢ هـ)، الصحيح المسند من اسباب النزول، القاهرة مكتبة ابن تيمية، ط ٤، ١٤٠٨ هـ-١٩٨٧ م، ص ٧٥. (أخرجه البخاري، صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين﴾ [النساء: ٩٥]، ج ٦، ص ٤٨، حديث رقم ٤٥٩٤).