* وَمنْ [صِفَتِهِ وَشُرُوطِهِ] (١):

أَنْ يَكُونَ:

- مُسْلِمًا.

- مُكَلَّفًا.

- عَدْلًا (٢).

- فَقِيهًا.

- مُجْتَهِدًا.

- يَقِظًا.

- صَحِيحَ الذِّهْنِ وَالفِكْرِ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْفِقْهِ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ (٣).

أَمَّا اشْتِرَاطُ إِسلامِهِ، وَتَكْلِيفِهِ، وَعَدَالتِهِ؛ فَبِالْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّهُ يُخْبِرُ عَنِ اللهِ - تَعَالى - بِحُكْمِهِ، فَاعْتُبِرَ إِسْلَامُهُ، وَتَكْلِيفُهُ، وَعَدَالتُهُ، لِتَحْصُلَ الثِّقَةُ بِقَوْلِهِ، وَيُبْنَى عَلَيْهِ، كَالرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ.

* * *

(١) في (ب): شرطه.

(٢) في (ب): عدلًا مكلفًا.

(٣) يُنظر: (العدة): ٥/ ١٥٩٤، و(الواضح): ١/ ٢٦٨، و(التَّمهيد): ٤/ ٣٩٠، و(روضة الناظر): ٣/ ٩٦٠، و(أدب المُفتي): ٨٥، و(مقدمة المجموع): ١/ ٩٥، و(أصول ابن مفلح): ٤/ ١٥٣٢، و(الدر النضيد): ٣٠٩، و(منار أصول الفتوى): ٢٤٣، و(عرف البشام): ١٢.