وَعِلْمًا، وَأَسْبَغَ «١» عَلَى أَوْلِيَائِهِ نِعَمًا عُمًّا «٢»، وَبَعَثَ فيهم رسولا من أنفسهم «٣» أَنْفُسِهِمْ «٤» عُرْبًا وَعُجْمًا، وَأَزْكَاهُمْ «٥» مَحْتِدًا «٦» وَمَنْمًى «٧»، وَأَرْجَحَهُمْ عَقْلًا وَحِلْمًا «٨»، وَأَوْفَرَهُمْ عِلْمًا وَفَهْمًا وَأَقْوَاهُمْ يَقِينًا «٩» وعزما، وأشدهم بهم رأفة ورحما، وزكاه رُوحًا وَجِسْمًا، وَحَاشَاهُ «١٠» عَيْبًا وَوَصْمًا «١١»، وَآتَاهُ حِكْمَةً «١٢» وَحُكْمًا «١٣» وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا «١٤»، وَقُلُوبًا غُلْفًا «١٥» وَآذَانًا صُمًّا، فَآمَنَ بِهِ وَعَزَّرَهُ «١٦» وَنَصَرَهُ مَنْ جعل الله له في مغنم

(١) - أسبغ- أتم وأكمل، وهو في الأصل صفة للدرع وللثوب الطويل. (٢) - عما- جمع عميمه وهي التامة الشاملة. (٣) - أنفسهم- مشتقة من النفس من العرب أو من البشر لا من الملائكة. (٤) - أنفسهم- أشرفهم وأعظمهم. من النفيس. (٥) - أزكاهم- أظهرهم وأنماهم حسا ومعنى. (٦) - محتدا- الأصل وللطبع بكسر التاء. (٧) - منمى- اسم زمان أو مكان مصدر ميمي من النمو. (٨) - حلما- بكسر الحاء هو ضبط النفس عن هيجان الغضب. (٩) - اليقين- هو العلم الذي زال منه الريب تحقيقا. (١٠) - حاشاه- فعل ماض بمعنى نزهه الله ويرأه. (١١) - عيبا ووصما- العيب والوصم شيء واحد الا أن الوصم أخص من العيب. (١٢) - الحكمة المنع والحكيم من منع نفسه من شهواتها. (١٣) - حكما- القضاء في الأحكام. (١٤) - عميا- حسا ومعنى. (١٥) - غلفا- جمع أغلف وهو ما وضع في غلاف. (١٦) - عزره- عظمه ووقره.