أراد بشد المئزر، الاعتزال، لأن شد المئزر من لوازم الاعتزال. التاسع عشر (١): إطلاق اسم المطلق على المقيد، قال الشاعر (٢): فيا ليتنا نحيا جميعًا وليتنا ... إذا نحن متنا ضمنا كفنان ويا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس قبل اليوم يلتقيان يعني قبل يوم القيامة. العشرون: عكسه (٣) قال شريح (٤): "أصبحت ونصف الخلق على غضبان" يريد أن الناس بين محكوم عليه ومحكوم له، فالمحكوم عليه غضبان، لا أن يصف الناس على سبيل التعديل والتسوية كذلك، ومنه قول الشاعر (٥): إذا مت كان الناس صنفان شامت ... وآخر مُثْنٍ بالذي كنت أفعل

(١) انظر: البرهان في علوم القرآن للزركشي (٢/ ٧٠) والإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١١). (٢) لم أقف على القائل. (٣) انظر: شرح الكوكب المنير (١/ ١٧٧)، والبرهان للزركشي (٢/ ٢٧٠). (٤) هو شريح بن الحارث بن قيس الكندي القاضي المشهور (أبو أمية) بعثه عمر بن الخطاب ﵁ قاضيًا إلى الكوفة وقال بعضهم حكم سبعين سنة، وأدرك زمان المصطفى ﷺ ولم يلقه وقيل له صحبة، وكان فقيهًا نبيهًا شاعرًا آية في العدل، وتوفي سنة (٧٨ هـ). انظر ترجمته: في طبقات ابن سعد (٦/ ١٣١ - ١٤٥)، تقريب التهذيب ص (١٤٥)، وشذرات الذهب (١/ ٨٥ - ٨٦). (٥) القائل هو العجير بن عبد الله السلولي، وقد روى التاج السبكي البيت بلفظ: إذا مت كان الناس نصفين شامت ... وآخر مثن بالذي كنت أصنع انظر: الإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١٠)، وشرح المفصل لابن يعيش (٣/ ١١٦)، ومعجم الشواهد العربية (١/ ٢١٧)، وشرح المقدمة المحسبة لابن بابشاد ص (٥٤).