. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

وهي ظاهرةٌ في الاستدلالِ؛ فتدخُلُ على الحُكْمِ تارةً، كما تقدَّم، وعلى العلَّة؛ كقوله ﵇ في المُحْرِمِ الذي وُقِصَ عن بعيره، فَمَاتَ: "فَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا"، وكذلك قَوْلُهُ: "زَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ؛ فَإِنَّهُمْ يُبْعَثُونَ ... " الحديثَ.

وتدخُلُ في كلام الراوي على الوجهَينِ، وهي أدنَى رُتْبَة من الأوَّلِ؛ لاحتمال اعتِقادِهِ ما ليس بِعلَّةِ علَّةً، ومثاله قولُ الراوي: "زَنَا مَاعِزٌ؛ فَرُجِمَ"، و"سَهَا رَسُولُ الله ﷺ؛