"وَ" لا "عَدُوٍّ" لِكَوْنِهِ عَدُوًّا لِلرَّاوِي عَنْهُ؛ لأَنَّ حُكْمَ الرِّوَايَةِ عَامٌّ لِلْمُخْبِرِ وَالْمُخْبَرِ١، وَلا يَخْتَصُّ بِشَخْصٍ فَلا تُهْمَةَ فِي ذَلِكَ، بِخِلافِ الشَّهَادَةِ٢.

"وَ" لا تُرَدُّ أَيْضًا رِوَايَةُ "قَلِيلِ سَمَاعِ الْحَدِيثِ" ٣ بَلْ مَتَى سَمِعَ، وَلَوْ حَدِيثًا وَاحِدًا، صَحَّتْ رِوَايَتُهُ لَهُ٤.

"وَ" لا تُرَدُّ أَيْضًا رِوَايَةُ "جَاهِلٍ بِمَعْنَاهُ" أَيْ مَعْنَى الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيه.

وَلا جَاهِلٍ بِـ "فِقْهٍ وَعَرَبِيَّةٍ" عِنْدَ الْجُمْهُورِ٥.

وَاعْتَبَرَ الإِمَامُ مَالِكٌ ﵁ مَعْرِفَةَ الْفِقْهِ. وَنُقِلَ عَنْ أَبِي

١ في ش: والخبر.

٢ انظر: الإحكام للآمدي ٢/ ٩٤، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٣، ٦٨، فواتح الرحموت ٢/ ١٤٤، تيسير التحرير ٣/ ٤٦، الروضة ص ٥٩، مختصر الطوفي ص ٦٠، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٣.

٣ في ب زيادة وخبط وقلب: "أي معنى الحديث الذي يرويه ولا ترد أيضًاَ رواية جاهل بمعناه، بل متى سمع، ولو حديثًا واحدًا صحت روايته له، ولا ترد أيضًا رواية جاهل بـ "....

٤ انظر: الإحكام للآمدي ٢/ ٩٤، المستصفى ١/ ١٦١، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٨، كشف الأسرار ٣/ ٧٥، المعتمد ٢/ ٦٢١، فواتح الرحموت ٢/ ١٤٤، ١٤٩، الكفاية ص ٩٣، المسودة ص ٢٦٧.

٥ انظر: فواتح الرحموت ٢/ ١٤٤، شرح تنقيح الفصول ص ٣٦٩، نهاية السول ٢/ ٣١٠، مناهج العقول ٢/ ٩٤، المستصفى ١/ ١٦١، المعتمد ٢/ ٦٢٠، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٨، المحلي على جمع الجوامع ٢/ ١٤٧، الروضة ص ٥٨، غاية الوصول ص ٩٩، مختصر الطوفي ص ٦٠، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٣، الإحكام للآمدي ٢/ ٩٤.