بالحرف، إذ لم يجأ به إلا لمعنى في غيره، فلم يحتج إلى موضع من الإعراب؛ ولأنه لو كان له موضع من الإعراب لكان "إياي" أولى من "أنا" في نحو: "إن ترني أنا أقل". ولكان "إياه" (١) أولى من "هو" في نحو: ﴿تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا﴾ (٢). وإذا لم يكن له موضع من الإعراب، فالحكم عليه بالحرفية أولى من الحكم (٣). بالاسمية. كما فعل بكاف "ذلك" ونحوه. والكوفيون يرون -أن له موضعًا من الإعراب: فله عند الكسائي ما لما بعده. وله عند الفراء ما لم قبله. وبعض العرب (٤) يرفع ما بعد هذا الضمير بمقتضى الخبرية، وكون الضمير مبتدأ فَيَقْرَءُونَ: "إِنْ تَرَني أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ" و"تجدوه عند الله هو خير" -بالرفع- ومنه قراءة عبد الله بن

(١) ع "إياي". (٢) من الآية رقم "٢٠" من سورة "المزمل" قرأ أبو السمال وأبو السميفع بالرفع. (٣) ك ع "غير مستبعد". (٤) هم بنو تميم "البحر المحيط ٨/ ٣٦٧".