إذًا من لازم الاتباع الإخلاص؛ لكن اشتراط النية أمر لا بد منه، والتنصيص على النية أمر لا محيد عنه، ولا مفرّ منه، اهتمام بشأنها وتعظيمًا لأمرها؛ لأنه لو اقتصر على الاتباع فهم بعض الناس، «صلوا كما رأيتموني» رأيناه يصلي خلاص صلينا كما صلى، ويغفل عن النية؛ لأن النية أمر قلبي، إذًا لا بد من التنصيص عليها، وإن دخلت في عموم أو في إجمال الاتباع، اهتمامًا بشأنها؛ لأن الناس يغفلون عنها مع كثرة ما جاء فيها من نصوص، فكيف لو لم تذكر من الشروط؟ لو لم تذكر شرط في كل عبادة، لو لم تذكر تركها الناس، هم الآن يغفلون عنها مع أن أهل العلم يؤكدون عليها دعمًا أو تدعيمًا لما قالوه بالنصوص الصحيحة الثابتة ويغفلون عنها، إذًا لا بد من ذكرها والتنصيص عليها، ولذا يرى بعض العلماء أن حديث عمر ينبغي أن يجعل في مقدمة كل باب من أبواب الدين، وهو يدخل في جميع أبواب الدين، كما قال أهل العلم أنه يدخل في سبعين باب من أبواب الدين، والبخاري يقول: دخل في ذلك الإيمان والوضوء والصلاة والزكاة وغيرها. لا شك أن هذا الحديث افتتح به كثير من الأئمة مؤلفاتهم اهتمامًا بشأنه، وقال بعضهم: أنه ينبغي أن يدخل في كل باب من أبواب الدين، الباب الأول حديث الأعمال بالنيات، ثم الأحاديث التي تليها، الباب الثاني حديث: الأعمال بالنيات؛ لأن الباب الثاني محتاج إلى النية، الباب الثالث محتاج إلى النية الرابع، إذًا يذكر في كل باب؛ لأنه من متطلبات هذا الباب، فكيف نقتصر على الاتباع ونغفل النية التي هي عبارة عن الإخلاص، بعضهم يرى أن حديث عمر ربع الدين، والدين كله يدور على أربعة أحاديث: عمدة الدين عندنا كلمات أربع ... من قول خير البرية اترك الشبهات وازهد ودع ما ... ليس يعنيك واعملن بنية إشادة أهل العلم بالحديثين وكلامهم في هذا كثير، فنقتصر على هذا.