أوتوا الكتاب: هم اليهود والنصارى، وزيغ اليهود وقوعهم في التعطيل، وزيغ النصارى وقوعهم في التشبيه. الصابئة: من الصبوة، يقال: صبا الرجل إذا مال وخالف دين آبائه، وقيل: غير ذلك، والصابئة نوعان: حنفاء موحدون، ومشركون، وزيغهم في هذا الباب وقوعهم في التمثيل. المتفلسفة: أصل الفلسفة بلسان اليونان هي محبة الحكمة وسيأتي بيان زيغهم في باب الصفات. الجهمية: أتباع الجهم بن صفوان، وأطلق السلف هذا اللقب على كل من عطل الصفات أو بعضها. القرامطة الباطنية: نسبة إلى حمدان قرمط، وسموا بالباطنية لزعمهم أن للنصوص ظاهرًا عند العامة وباطنًا عند الخاصة. السلبية: أي المنفية عن الله نفيًا لايتضمن إثبات كمال الضد. وجودًا مطلقًا: هو الوجود العام الكلي، الذي يصدق على كثيرين في الذهن. الأعيان: أي عالم المشاهدة. غاية التعطيل: قولهم يؤدي إلى نفي وجود ذات الله تعالى. غاية التمثيل: لأنهم إذا نفوا وجوده شبهوه بالمعدومات، وإذا نفوا وجوده وعدمه شبهوه بالممتنعات، لأن نفي الوجود والعدم ممتنع وإذا نفوا بعض الصفات شبهوه بالجمادات. عناصر الموضوع: مذاهب الناس في الأسماء والصفات: الناس في باب الأسماء والصفات على ثلاثة أصناف: • الصنف الأول - المؤمنون الموحدون: هم الذين يصفون الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله عليه الصلاة