س٥ - أوضح بالتفصيل مع ذكر السبب هل قوله تعالى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ [الاخلاص: ٣ـ٤] في النفي المفصل أو المجمل؟ ج - إن طريقة القرآن التي جاءت بها الرسل واتبعها السلف هي الإثبات المفصل، أي المعين والمخصص في كل صفة كقوله تعالى: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾، وقوله: ﴿وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾، والنفي المجمل وهو العام المطلق كقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ . وقد يأتي العكس قليلًا فيأتي الإثبات مجملًا كقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ والنفي مفصلًا كقوله تعالى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ ولكن الإجمال في النفي أبلغ في التعظيم لذلك فهو الأكثر، وإنما قد يأتي العكس قليلًا فيأتي الإثبات مجملًا والنفي مفصلًا لأسباب منها: ١ - نفي ما ادعاه الكاذبون في حقه تعالى كقوله: ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ﴾ [المؤمنون: ٩١] وأمثاله. ٢ - دفع توهم نقص في كماله كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [قّ: ٣٨] أي إعياء وتعب، ولأنه بعد خلقها قد يتوهم التعب فدفع ذلك. ٣ - كون الصفة كمالًا عند المخلوق فيتوهم كمالها في حقه تعالى فينفيها كقوله تعالى ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾، وكقوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ من النفي المجمل. س٦ - اذكر ثلاث آيات ثدل على إثبات مفصل ونفي مجمل، وبيّن وجه الاستشهاد فيها؟ ج - من الإثبات المفصل قوله تعالى: ﴿هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم﴾، وقوله: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ﴾، وقوله: ﴿وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ ومن النفي المجمل قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾، وقوله: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾، وقوله: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ .