«وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعين» إعرابها؟ هنا حال وإلا توكيد؟ طالب:. . . . . . . . . توكيد لأي شيء؟ يعني المؤكد قعودًا؟ يمكن تأكيد قعودًا؟ أولًا: من طبيعة الحال أنه لا بد أن يكون نكرة، فكيف تؤكد النكرة وهو يقول: يوافقه في تعريفه من أول الأمر، فتوكيد لأي شيء؟ لأنه يروى: «أجمعين» ويروى: «أجمعون». طالب:. . . . . . . . . لا لا، إذا كان نصبه حال، النصب على الحالية، حال، هو حال أيضًا، حال بعد حال، كلها أحوالها، وإذا قلنا: «أجمعون» فهو مؤكد لإيش؟ لضمير الجمع: (صلوا) صلوا أجمعون، نعم، هذا الأصل، هذا هو الأصل، وجاء على خلافه: (إذًا ظللت الدهر أبكي أجمعا) في البيت السابق يقول: يا ليتني كنت صبيًا مرضعًا ... تحملني الذلفاء حولًا أكتعا إذا بكيت قبّلتني أربعًا ... إذًا ظللت الدهر أبكي أجمعا فأكد بـ (أكتع) من غير أن تسبقها (أجمع) ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ [(٧٣) سورة ص] هذا هو الأصل؛ لكن يمكن أن يؤكد بـ (أجمعين) من غير أن يسبقها (كل) مثلما تقدم في الحديث ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [(٨٢) سورة ص] فيجوز التأكيد بـ (كل) وبدونها، والتأكيد أيضًا الأصل فيه بالتوابع بعد المتبوع الذي هو (أجمع) وقد تنفك عنه؛ لكن الأصل أن تسبق بـ (أجمع). توكيد لفظي ومعنوي، الذي ذكرناه معنوي، والتأكيد اللفظي تكرار اللفظ فتقول: (زيد زيد قام) أو (قام قام زيد) وتؤكد أيضًا الحرف، (لا لا) تؤكد: (نعم نعم) هذه كلها تأكيد لفظي، وفي أمثلة كثيرة على التأكيد اللفظي: . . . . . . . . . ... أتاكِ أتاكِ اللاحقون احبسي احبسي طيب (الله أكبر الله أكبر) تأكيد وإلا ما هو تأكيد؟