الأول: في اسمها لم يسمِّ الْمُصَنِّف ﵀ كتابه هذا باسمٍ، إنما سُمِّيَ به فقيل: (الآجرومية)، أو: (الجرّومية) وهذا من باب النسبة؛ لأن المركب الإضافي كالمبدوء بـ (ابن)، وهو هنا كذلك، عند النسبة يُحذف صدره (ابن) وينسب إِلى عجزه (آجروم) وفيه يقول ابن مالك: رُكِّبَ مَزْجًا ولثانٍ تَمَّمَا أوْ ما لَهُ التَّعْريفُ بِالثَّاني وَجَبْ. وانسُبْ لصدْرِ جُمْلةٍ وصدْرِ ما إضافةً مبْدوءةً بِابْنٍ أَوْ أبْ. وربما قيل في التسمية: (مقدمة ابن آجروم) أو: (المقدمة الآجرومية) . ودال (المقدمة) فيهما تفتح وتكسر، والكسر أولى لما فيه من إشعار بتقدمها استحقاقًا أَوْ حقيقة؛ ولأن الفتح لغة قليلة. قال بعض الشراح: ‘‘إنما سُمِّيَت الآجرومية بـ (المقدمة)؛ لأنها توصل المشتغل بها إِلى المطولات من كتب النحو والإعراب، كمقدمة الجيش التي تتقدم أَمَامَه، لتهيئ له في المحل الذي ينْزله ما يحتاج إليه’’. وهو معنى لطيف متَّجه. الثاني: في وقت تصنيفها لم يذكر ابن آجروم ولا غيره من المترجمين والشراح زمن تصنيف الآجرومية، غير أن ابن مكتوم في: [تذكرته]- وهو عصري ابن آجروم - قال: ‘‘وهو إِلى الآن حي، وذلك في سنة تسع عشرة وسبعمائة’’، وذلك بعد أن أشار إِلى مصنفاته وكونه نحويًا مقرئًا. الثالث: في مكان كتابتها ذكر الراعي وابن الحاج في [شرح الآجرومية] أن ابن آجروم ألَّف هذا المتن تجاه الكعبة الشريفة، وقال الحامدي في [حاشيته على شرح الكفراوي للآجرومية]: ‘‘حكي أنه ألَّفَ هذا المتن تجاه البيت الشريف’’. الرابع: في منهج صاحبها فيها كان له في ذلك طريقة حَيْثُ: اقتصر فيها على كبرى أبواب النحو وأصوله، وقد أشار إِلى ذلك غير واحد ومنهم الأزهري في أول شرحه على الآجرومية.