"وحنين الناقة": هو صوتها في نزاعها إلى ولدها.

"والعشار": جمع عشر وهي الناقة الحامل إذا أتى عليها عشرة أشهر من أول حملها، ثم لا يزال ذلك اسمها إلى أن تلد وبعد ما تلد.

وغرض الشافعي من هذا الحديث: أن النبي ﷺ كان يخطب على المنبر وأنه كان يخطب قبل ذلك مستندًا إلى جذع وأنه كان في الحالتين قائمًا.

وفي الحديث معجزة للنبي ﷺ: وهي تحرك الجذع وحنينه وسكونه لما اعتنقه النبي ﷺ.

وقد جاء في طرق أخرى لهذا الحديث صحيحة: "أنه كان يحن إلى ما كان يسمع من الذكر عنده" (١).

وقوله: "اضطربت كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل رسول الله ﷺ فاعتنقها" فجاء بحتى مرتين بغير واو عطف وكان التقدير: حتى سمعها أهل المسجد وحتى نزل رسول الله ﷺ.

ووجه [بيان] (٢) حتى: يجوز أن تكون في الموضعين بمعنى إلى ويجوز: أن تكون الأولى عاطفة بمعنى الواو، والثانية بمعنى "إلى أن".

فإن كانت الأولى عاطفة فلا كلام فيه والتقدير: اضطربت وسمعها أهل المسجد إلى أن نزل رسول الله ﷺ، وتكون الثانية متعلقة باضطربت أي: اضطربت إلى أن نزل رسول الله ﷺ فاعتنقها.

فأما إن كانت الأولى بمعنى "إلى أن" ففيه إشكال ويحتاج إلى أحد أمرين:

١ - إما أن يقدر لها فعل تعلقت به دل عليه ما في قوله "كحنين" من معنى الفعل الذي هو حنت، وتبقى الثانية متعلقة باضطربت فإن التقدير: اضطربت حانة حنينًا كحنين الناقة.

٢ - وإما أن تجعل الثانية بدلًا من الأولى وتكون الثنتان متعلقتين بقوله:

(١) وهي عند البخاري (٣٥٨٤) بلفظ: (كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها).

(٢) في الأصل: [دان] والمثبت هو الأقرب للسياق.