يتقاضى١ الشهوات، وينسى الرحيل عن الدنيا، ويحب الكسل عن الطاعة والبطالة والغفلة والراحة، فيثقل على من ألف مخالطة الناس التشاغل بالعلم، أو بالعبادة، ولا يزال يخالطهم حتى تهون عليه الغيبة، وتضيع الساعات في غير شيء.

١٣٣٣- فمن أراد اجتماع همه، فعليه بالعزلة، بحيث لا يسمع صوت أحد؛ فحينئذ يخلو القلب بمعارفه، ولا تجد النفس رفيقًا مثل الهوى يذكرها ما تشتهي، فإذا اضطر إلى المخالطة، كان على وفاق، كما تتهوى٢ الضفدع لحظة، ثم تعود إلى الماء، فهذه طريق السلامة، فتأمل فوائدها، تطب لك.

١ يستعمل المؤلف هذا الفعل بمعان عدة منها: يقضي ويستوجب ويتطلب ونحو ذلك.

٢ تتهوى: تعرض نفسها للهواء.

٢٩٩- فصل: لا تسبوا الدهر

١٣٣٤- ما رأت عيني مصيبة نزلت بالخلق أعظم من سبهم للزمان، وعيبهم للدهر، وقد كان هذا في الجاهلية، ثم نهى رسول الله ﷺ عن ذلك، فقال: "لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر" ١، ومعناه أنتم تسبون من فرق شملكم، وأمات أهاليكم، وتنسبونه إلى الدهر، والله تعالى هو الفاعل لذلك.

فتعجبت، كيف أعلم أهل الأسقام بهذه الحال، وهم على ما كان أهل الجاهلية عليه ما يتغيرون؟! حتى ربما اجتمع الفطناء الأدباء الظراف -على زعمهم- فلم يكن لهم شغل إلا ذم الدهر! وربما جعلوا الله الدنيا، ويقولون: فعلت وصنعت! وحتى رأيت لأبي قاسم الحريري٢ يقول:

ولما تعامى الدهر، وهو أبو الردى ... عن الرشد في أنحائه ومقاصدهْ

تعاميت، حتى قيل إني أخو عمًى ... ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والدهْ

١ رواه البخاري "٦١٨٢"، ومسلم "٢٢٤٦" عن أبي هريرة ﵁.

٢ هو أبو القاسم، عبد الله بن القاسم الملقب بنجم الدين ابن صاحب المقامات المشهورة، ولم يشتهر أبو القاسم هذا كشهرة لأبيه أبي محمد القاسم العلامة البارع ذو البلاغتين والتصانيف البديعة "٤٤٦-٥١٦هـ"، مولده ووفاته بالبصرة فلعل الاسم تصحف، والله أعلم.