الإعادة ويخلي يديك من المال الذي تحصل به الكتب! ويقوي توقك١ إلى درجات العارفين والزهاد، ويحوجك إلى مخالطة أرباب الدنيا! وهذا البلاء المبين.

٦٠٨- وأما الخسيس الهمة، الذي لا يستنكف من سؤال الخلق، ولا يرى الاسبتدال بزوجته، ويكتفي بيسير من العلم، ولا يتوق إلى أحوال العارفين، فذاك لا يؤلمه فقد شيء، ويرى ما وجد هو الغاية، فهو يفرح فرح الأطفال بالزخارف، فما أهون الأمر عليه!

٦٠٩- إنما البلاء على العارف، ذي الهمة العالية، الذي تدعوه همته إلى جميع الأضداد، للتزيد من مقام الكمال، وتقصر خطاه عن مدارك مقصوده. فيا له من حال ينفد في طريقه زاد الصابرين!

ولولا حالات غفلة تعتري هذا المبتلى يعيش بها؛ لكان دوام ملاحظته للمقامات يعمي بصره، واجتهاده في السلوك يخفي قدمه، لكن ملاحظات الإمداد له -تارة بلوغ بعض مراده، وتارة بالغفلة عما قصد- تهون عليه العيش، وهذا كلام عزيز، لا يفهمه إلا أربابه، ولا يعلم كنهه إلا أصحابه.

١ توقك: شوقك.

١٢٥- فصل: ميزان العدل تَبِين فيها الذرة

٦١٠- تراعنت١ عليَّ نفسي في طلبها شيئًا من أغراضها بتأويل فاسد، فقلت لها: بالله عليك تصبري، فإن في المعبر شغلًا بحذر الغرق من كثرة الموج عن التنزه في عجائب البحر!

٦١١- إذا هممت بفعل، فقدري حصوله، ثم تلمحي عواقبه، وما تجتنين من ثمراته، فأقل ذلك الندم على ما فعلت، ولا يؤمن أن يثمر غضب الحق ﷿، وإعراضه عنك، فأفٍ للقاطع عنه ولو كان الجنة!

٦١٢- ثم اعلمي -أيتها النفس- أنه ما يمضي شيء جزافًا، وأن ميزان العدل تبين فيه الذرة. فتلمحي الأوات والأحياء، وانظري إلى من نشر ذكره بالخير

١ تراعنت: تحامقت.