ودل على أن يقصروا في السفر بلا خوف إن شاء المسافر، وأن عائشة قالت: كل ذلك فعل رسول الله ﷺ أتم في السفر وقصر"١. وقد روى أبن مردويه عن ابن عمر أنه قال: الركعتين في السفر رخصة نزلت من السماء فإن شئتم فردوها٢. وحديث عمر بن الخطاب هذا أولى بالقبول لأنه لا يحتمل كما يحتمل قول عائشة فإن فيه التصريح بأنه سأل رسول الله ﷺ عن هذه الآية الكريمة فقال: "إن القصر في السفر رخصة وكان مشرطًا في بداية الإسلام بالسفر والخوف وبعد ذهاب الخوف هي هدية من الله فمن شاء قبلها، ومن شاء ردها بينما يحتمل قول عائشة ﵂ بأن يكون ذلك من فقهها أو اجتهادها كما قال العياض وغيره. قال البغوي قوله – صدقة تصدق الله بها عليكم – دليل على أن القصر رخصة وإباحة لا عزيمة"٣. ٢-حديث انس بن مالك (رجل من بني عبد الله بن كعب) . قال أغارت علينا خيل رسول الله ﷺ فوجدته يتغذى فقال: "أدن فكل".فقلت أني صائم فقال: "أدن أحدثك عن الصوم أو الصيام إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع الصوم أو الصيام".والله لقد قالها النبي ﷺ كليهما أو أحدهما. فيا لهف نفسي أن لا أكون طعمت من طعام النبي ﷺ ٤. قال الترمذي: "حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن ولا نعرف لأنس بن مالك عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد. انتهى. نقل المنذري تحسين الترمذي وأقره. وأنس بن مالك هو القشيري الكعبي الأنصاري المشهور الذي خدم النبي ﷺ وكان أحد المكثرين من الرواية عن النبي ﷺ. وفي الحديث دليل صريح لمن قال بأن الصلاة في السفر لم تفرض ركعتين وإلا لما قال النبي ﷺ بأن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة. فكان الأصل هو الاتمام والقصر رخصة من الله.

١ انظر سنن البيهقي: ٣/١٤١. ٢ نظر تفسير ابن كثير: ٢/٣٤٨. ٣ انظر شرح السنة (٤/١٦٩) . ٤ رواه الترمذي (٢/٨٥) وأبو داود (٢/٧٩٦) والنسائي (٤/١٧٨ في سياق آخر عن النمري) وابن ماجة (١/٥٣٣) وأحمد (٤/٣٤٧) .