السلام: ﴿أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾ ١ فقيل في موضع آخر: ﴿وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ ٢. ومنه قوله جلّ ثناؤه: ﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾ ٣ أي أوْعِيةَ للعلم فقيل لهم: ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلًا﴾ ٤. وهذا في القرآن كثير أفْرَدْنا له كتابًا وهو الذي يسمّى "الجوابات". باب آخر من نظم القرآن: وذلك أن تجيءَ الكلمة إلى جنب الكلمة كأنها في الظاهر معها، وهي في الحقيقة غير متصلة بها: قال الله جلّ ثناؤه: ﴿إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ ٥. فقوله: ﴿وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ من قولِ الله جلّ اسمه لا قول المرأة ومنه: ﴿الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ ٦، انتهى قول المرأة ثم قال يوسف: ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ ٧. ومنه ﴿يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا﴾ ٨، وتمَّ الكلام فقالت الملائكة: ﴿هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ﴾ ومنه قوله جل ثناؤه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ ٩، فهذه صفة الأتقياء المؤمنين ثم قال: ﴿وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ﴾ ١٠ فهذا رَجّع على كفّار مكة يُمِدُّهم إخوانُهم من الشياطين في الغّيِّ. باب إضافة الشيء إلى من ليس له لكن أضِيفَ إليه لاتِّصاله به: وذلك قوله: "سَرْجُ الفرس" و"ثمرة الشجرة" و"غنم الرّاعي" قال الشاعر:

١ سورة القمر، الآية: ١٠. ٢ سورة الأنبياء، الآية: ٧٧. ٣ سورة البقرة، الآية: ٨١. ٤ سورة الإسراء، الآية: ٨١. ٥ سورة النمل، الآية: ٣٤. ٦ سورة يوسف، الآية: ٥١. ٧ سورة يوسف، الآية: ٥٢، وفي الأصل: ذلك ليعلم المَلِكُ، و"الملك" ليست من الآية. ٨ سورة يس، الآية: ٥٢. ٩ سورة الأعراف، الآية: ٢٠١. ١٠ سورة الأعراف، الآية: ٢٠٢.