كيف ينبغي أن يعلموا

قال أفلاطن ليس ينبغي أن يستكرهوا على التعلم فإن الذي يؤخذ على الإستكراه يكون قليل البقاء واللبث وذلك من قبل أن يستجروا إلى التعلم بلطف ورفق ويجعل كأنه لعب وإذا ملوا تركوا وأجموا قال وإذا زلت ألسنتهم وأخطؤوا نبهوا بلين ولطف وهكذا ينبغي أن يفعل في خطايا أفعالهم فإن العنف يؤدي إلى المحل وكان أفلاطن يقول إذا عاتبت صبيا أو شابا فبق له للعذر موضعا

بأي سن يجب أن يكون المتعلم

بأي شيء يجب أن يكون المعلم وبأي حال

قال أفلاطن الواجب على السائس أن يأخذ المتولين لتربية أبدان الصبيان أن يقوموا على تربية أبدانهم عشرين سنة ثم الواجب على السائس أن ينقلهم إلى من ينشي أنفسهم بتخريجهم في العلوم عشرين سنين ثم يأخذهم بتعلم علم الجدل وبتركهم فيه خمس سنين ثم يأخذهم بالتمهر فيما تعلموه خمس عشرة سنة فإذا خلفوا الخمسين كان عليهم أن يجعلوا الخير مثالا لأنفسهم فيؤدبوا غيرهم ويعلموهم على سبيل ما أدبهم وعلمهم غيرهم حتى يصلحوا الأهل والأصدقاء خاصة وأهل المدينة عامة وليس ينبغي أن يفعلوا هذا على أنه حسن وجميل لكن على أنه لازم وضروري قال وإنه يجب أن يباشروا الأمور الإنسية من بعد خمس وثلاثين إلى أن يبلغوا الخمسين فإذا خلفوا الخمسين أدبوا غيرهم وعلموهم

في العلم الأول الذي ينبغي أن يؤخذوا بتعلمه

قال أفلاطن أول ما ينبغي أن يؤخذوا بتعلمه علم العدد قال وذلك من قبل أن علم العدد يمتد مع جميع الآراء والمعارف والصناعات قال وإنه لم يمكن إدراك الحق ومعرفته إلا به قال ذلك أن رؤيتنا لما هو بعينه روية يرى بها معا كأنه واحد وكأنه لا نهاية له في الكثرة وهذه صورة الواحد فإن الواحد مساو لكل واحد وإنه لا نهاية له لأنه ليس له حد قال وأقول في الجملة من أزمع على يصير إنسانا فإنه لا بد له من العدد قال وليس ينبغي أن يقلعوا عنه من دون أن ينتهوا إلى روية نفس طبعة الأعداد بالعقل نفسه قال وأقول الحاسب بالطبع يقوى على تعاهد العلوم كلها ومن لم يكن حاسبا بالطبع فإنه يزداد به قوة وحدة ذهن

العلم الثاني

قال أفلاطن وينبغي أن يؤخذوا من بعد تعلم علم العدد بعلم المساحة فإن علم المساحة يعين على رؤية الجوهر وذلك أن معرفة المساحة هو معرفة بما هو موجود أبدا قال فقد يجب لذلك أن يكون جاذبة للنفس إلى الجوهر وهذا العلم يجعل نظر الإنسان إلى فوق

অজানা পৃষ্ঠা