قال أفلاطن الكاذب والجاني لا أمن عليهما لأنه لا عقد لهما ولا عهد فليس يجوز تركهما في المدينة ولكن الواجب نفيهما عن البلد وإقصاؤهما إلى حيث ينقطع عن أهل البلد شرهما قال وينبغي أن يعلم أن الكاذب بغير إرادة مجنون والكاذب بإرادة ليس بإنسان فإن الإنسان باللسان فإذا ذهب اللسان ذهب الإنسان

القول في صفة الذين لا يجوز استبقاؤهم في البلد وفي صفة من يجوز استبقاؤهم وإن كانوا أردياء

قال أفلاطن أهل الردى صنفان أحدهما أهل غباوة وسلامة والرأي في هؤلاء أن يستبعدوا فيما يعود نفعه عليهم وعلى أهل المدينة قال والصنف الآخر أهل خبث ورداءة والرأي في هؤلاء أن يفنيهم أو ينفيهم من البلد وينظف البلد منهم قال وقد قيل آخر العلاج الكي ومن أهل الخبث الذي لا يجوز التجاوز عن عقوبتهم السعاة قال أرسطوطيلس نكل بالساعي حتى يرتدع الناس من السعاية فإن النظر في كل ما يرفع إليك مشغلة وأقص من تقرب إليك بالملق وإن جر من ينزع بالوقيعة في الناس وأيضا قال علي بن أبي طالب للأشتر ليكن أبعد الناس عنك أطلبهم لمعايب الناس

بيان قوام السياسة بالإحسان وإن أشرف الآلات الرفق

أقول من البين أن قوام كل شيء إنما هو بغرضه وقد بينا أن غرض السياسة تحصيل حسن الحال للمساسين فقد ثبت إذن أن قوام السياسة بالإحسان وأيضا فلما كان لا بد من التغريب والترهيب كان لا بد من تصديق الوعد والوعيد وأيضا فلما كان المسيء والرذل يستحقان الإهانة والحرمان كذلك الفاضل والمحسن يستحقان العطية والإكرام وأقول الرفق خير بذاته كالغذاء وأما العنف فإنما يصير خيرا بالعرض كالدواء

ذكر ما جاء من الترغيب في الرفق والإحسان

كتب أرسطوطيلس إلى الإسكندر اعلم بأن الواهب لم يرض من الناس في معاملة من دونهم إلا بمثل الذي رضي لهم له من نفسه فإنه رحمهم وأمرهم بالتراحم وجاد عليهم وأمرهم بالجود وعفا عنهم وأمرهم بالعفو فليس يقابل منهم إلا مثل الذي أعطاهم ولا أذن لهم في خلاف ما أتى إليهم فإن رغبت في رحمة من هو فوقك وهو الله تبارك وتعالى وفي جوده وعفوه فارحم من هو دونك وجد عليهم واعف عنهم قال واعلم بأن الأيام تأتي على كل شيء فيخلق وتمحى الآثار وتذهب إلا ما رسخ في القلوب من المحبة التي يتوارثها الأعقاب عن الأسلاف وذلك إنما يكون بالإحسان وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه قال الله جل وعز عبادي إن كنتم تريدون رحمتي فارحموا عبادي وعن رسول الله صلى الله عليه أنه قال من لم يرحم أهل الأرض لم يرحمه أهل السماء وقيل للإسكندر بم نلت هذا الملك فقال بالإحسان إلى الأصدقاء وباستمالة الأعداء ويقول أوميروس إنه لا ينبغي للرئيس أن ينام الليل كله وقال الجاحظ إنه ليس من أحد دعى الناس إلى الإنسياق له بالعنف إلا تعنف عليه الفتوق وعن رسول الله صلى الله عليه أنه قال إن الله تعالى أمرني بمداراة الناس كما أمرني بالفرائض قال ونهاني عن معاداة الرجال كما نهاني عن عبادة الأوثان وقال حكيم إياك ومعاداة الرجال فإن معاداة الرجال كمواثبة السباع التي إن غلبتها لم تنفعك وإن غلبتك أهلكتك أنس وأبو هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف وقال رسول الله صلى الله عليه من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وإذا أراد الله لأهل بيت خيرا فتح عليهم باب الرفق وقال عيسى بن مريم عليه السلام الرحيم في الدنيا عو المرحوم في الآخرة قيل للإسكندر ما ألذ شيء وجته في ملكك فقال إنه لم يغلبني أحد في اصطناع المعروف وقال رسول الله صلى الله عليه عند الله خزائن الخير وخزائن الشر ومفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويك لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير و عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه ما عظمت نعمة الله على أحد إلا كثرت عليه حوائج الناس ومؤناتهم لم يحتمل مؤناتهم فقد عرض النعمة للزوال وقال جابر بن عبد الله قال علي بن أبي طالب إن حوائج الناس إليكم نعم من الله عليكم فلا تملواها فيتحول النعم نقما قال ثم أنشأ يقول ما أحسن الدنيا وإقبالها

ما جاء من عظم حرمة المؤمن

قال ابن عباس نظر رسول الله صلى الله عليه إلى الكعبة وقال ما أعظم حرمتك ثم قال وإن المؤمن أعظم حرمة منك وعبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه من نظر إلى أخيه المسلم نظرة ود غفر الله له وقال رسول الله صلى الله عليه النظر إلى المسلم على شوق إليه خير من اعتكاف سنة وعن رسول الله صلى الله عليه إنه قال من نظر إلى مسلم ىظرة عنف لم ينظر الله إليه يوم القيامة

অজানা পৃষ্ঠা