٥٥- أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر الصَّيْدَلانِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قُلْتُ لَهُ: أَخْبَرَكُمْ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الحَدَادُ وأنت حاضر، أنبا أبو نعيم أحمد بن عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جعفر بن فارس، ثنا أبو بشر إسماعيل بن عبد الله سَمُّوَيْهِ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ الحُسَيْنٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ، حَدَّثِنِى مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ وَأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ ﵂، فَذَكَرت ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ: يَا أَبَا سَلَمَةَ اجْتَنِبِ الأَرْضَ، فَإِنَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ اللَّهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ) . خ عَنْهُ مِثْلَهُ بِمَعْنَاهُ ٥٦- أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ هَذَا بقراءتي عليه قلت له: أخبركم أُمُّ إِبْرَاهِيمَ الْجَوْزِدَانِيَّةُ قِرَاءَةً عَلَيْهَا، أَنْبَا مُحَمَّدُ بن عبد الله، أنبا سليمان بن أحمد، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ بُريدة، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِىُّ أَنَّ النَّبِىِّ ﷺ قَالَ: (صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ ثم قَالَ: لِمَنْ شَاءَ. خشية أَنْ يَحسبهَا النَّاسُ سُنَّةً) خ عَنْهُ ٥٧- وَبِهِ أَنْبَا سُلَيْمَانُ بن أحمد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْمُقْعَدُ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُريدة، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بن مغفل قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: (لا تقولوا (١) للعشاء العتمة لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ فتسمي العشاء العتمة) . خ عنه. ٥٨- أخبرنا (٢) الْمَعَالِي قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَنَحْنُ نَسْمَعُ قِيلَ لَهُ: أخبركم محمد بن (٣) الحسن (٤) ثنا محمد بن غالب، ثنا أبو معمر (٥) _________ (١) بالأصل في هذا الموضع مكتوب "لا تقولوا المغرب المكرر للعشاء" ومشطوب على "المغرب المكرر" فحذفتها ورواية البخاري (لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمُ الْمَغْرِبِ. قَالَ الأَعْرَابُ وَتَقُولُ هِىَ الْعِشَاءُ) (٢)، (٣) بياض بالأصل بمقدار نصف سطر (٤) بياض بمقدار كلمتين (٥) باقي الحديث بياض غير واضح