مادة، فهو كتاب عظيم في بابه. وأبدع فيه مؤلفه فأبان عن أوجه القراءات وأحكامها وعللها ومداركها، وأظهر آراءه وملاحظاته على من تقدمه. ولا يفهم هذا الكتاب وما فيه إلَّا أرباب التخصص لجزالة ألفاظه ومعانيه، وهو ثالث شروح الشاطبية من حيث الفوائد الجمّة، وسعة النفس، فأولها شرح الحافظ علم الدين السخاوي (١) المتوفى سنة ٦٤٣ هـ وسمّاه (فتح الوصيد)، والثاني شرح العلّامة الحافظ المقرئ أبي شامة (٢) المقدسي المتوفى سنة ٦٦٥ هـ وسمّاه (إبراز المعاني شرح حرز الأماني)، وثالثها شرح الجعبري المتقدم الذكر (٣). وهو مؤلف جيد، شارك بمؤلفاته في الفقه والحديت والتفسير والأصول والنحو واللغة والبلاغة والعروض والأدب والتاريخ، إلى جانب مجال تخصصه في علوم القرآن والقراءات، وله في كل فن من هذه الفنون مؤلف، وفي بعضها أكثر من كتاب، وجلّها يغلب عليها الاختصار، وقد سيطر النظم على معظمها، وقد كانت له مقدرة تامة على الاختصار والتأليف والاستفادة من كتب المتقدمين، فاختصر كثيرًا منها، فمن الكتب التي اختصرها كتاب (مختصر ابن الحاجب) (٤) في الأصول، وكتاب (الشافية) (٤) في النحو له أيضًا، واختصر (مقدمة علوم الحديث) (٤) لابن الصلاح، وغير هذا مما سيأتي ذكره. ومؤلفاته غير القرآنية سلك فيها طريقة الاختصار والنقل، والإِبداع فيها قليل، وهي لا تخلو من الفائدة العلمية، فقد استفاد منها من بعده. _________ (١) هو الإِمام الحافظ المقرئ المفسر علي بن محمَّد بن عبد الصمد ابن عبد الأحد بن عبد الغالب علم الدين أبي الحسن السخاوي الهمداني الشافعي المتوفى سنة ٦٤٣ هـ، أحد الأئمة الآخذين عن الشاطبي، وشرحه للشاطبية لا يزال مخطوطًا. انظر ترجمته في: البداية والنهاية ١٣/ ١٧٠، وغاية النهاية ١/ ٥٦٨ - ٥٧١، وذكر أنه أول من شرح الشاطبية. وانظر: النشر ١/ ٦٣. (٢) انظر ترجمته ص ٢٨، وشرحه للشاطبية طبع في مصر، وهو موجود مشهور متداول. انظر: النشر ١/ ٦٣. (٣) انظر: كشف الظنون ١/ ٦٦٦، ما ذكره عن شروح الشاطبية وما وصف به شرح برهان الدين الجعبري وقال: وقد عمل شرحًا على الشاطبية يوضح شرح الجعبري أبو بكر بن ايدغوي ابن عبد الله الشمس الشهير بابن الجندي المقرئ الدمشقي ثم المصري المتوفى سنة ٧٦٩ هـ. وانظر: غاية النهاية ١/ ١٨٠ رقم الترجمة ٦٣٨. والنشر ١/ ٦٣ - ٦٤. ووصف شرح الجعبري في لطائف الإشارات ص ٨٩ القسطلاني بأنه عظيم لم يصنف مثله. (٤) سيأتي بيان هذه الكتب في محلها في فصل الآثار.