الحديث الآخر: «إذا مات العبدُ انقطع عملُه إلا من ثلاث: علمٍ ينتفع به من بعده (^١)، وصدقةٍ جارية عليه (^٢)، أو ولدٍ صالح يدعو له» (^٣). ومن هنا قال الشافعي (^٤): إذا بذل له ولدُه طاعةَ الحج كان ذلك سببًا لوجوب الحجِّ (^٥) عليه، حتى كأنه في ماله زادٌ وراحلة (^٦)، بخلاف بذل الأجنبيِّ.

وهذا جوابٌ متوسِّط يحتاج إلى تمام. فإنَّ العبدَ بإيمانه وطاعته لله ورسوله قد سعى في انتفاعه (^٧) بعمل إخوانه المؤمنين مع عمله، كما ينتفع بعملهم في الحياة الدنيا (^٨) مع عمله. فإن المؤمنين ينتفعُ بعضهم بعمل بعض في الأعمال التي يشتركون فيها، كالصلاة في جماعة (^٩)، فإن كلَّ واحد منهم تُضاعَف صلاتُه إلى سبع وعشرين (^١٠) ضِعفًا، لمشاركة (^١١)

(^١) «من بعده» لم يرد في (ق).

(^٢) لم ترد «عليه» في (ن، غ). وهي مضروب عليها في الأصل.

(^٣) تقدَّم تخريجه في أول المسألة.

(^٤) (ق): «الإمام الشافعي رحمة الله عليه».

(^٥) (ق): «سبب وجوب الحج».

(^٦) (ق، ن): «زادًا وراحلةً!»

(^٧) (غ): «في عمله بانتفاعه». وكان في الأصل على الصواب، فغيّره بعضهم كما أثبته ناسخ (غ). وفي (ن) تحرّف «سعى» إلى «ينتفع».

(^٨) لم يرد لفظ «الدنيا» فيما عدا (أ، غ).

(^٩) (أ، غ): «الجماعة».

(^١٠) يعني: درجة أو صلاة. وفي (ق): «سبعة وعشرين». وجاء ذلك في حديث ابن عمر الذي أخرجه مسلم (٦٥٠).

(^١١) (ب، ط، ج، ن): «بمشاركة».