حذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه. ومن لم يوجبها، قدره: إنما الأعمال كاملة بالنيات، أو (١): إنما كمال الأعمال بالنيات. ورجح الأول من حيث إن الصحة أكثر لزوما للحقيقة من الكمال، فالحمل عليها أولى؛ لأن ما كان ألزم للشيء، كان أقرب خطور بالبال عند إطلاق اللفظ، وهذا الحديث أصل في وجوب النية في سائر العبادات. واحتجوا -أيضا- بقوله ﵊: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية» الحديث (٢). واحتجوا -أيضا- بقوله ﵊ فيما رواه ابن مسعود: «إذا أنفق الرجل على أهله، وهو يحتسبها، فهي له صدقة» (٣). وفي حديث سعد: «إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا

(١) في (ق): "و. (٢) رواه البخاري (٢٦٣١)، كتاب: الجهاد والسير، باب: فضل الجهاد والسير، ومسلم (١٣٥٣)، كتاب: الإمارة، باب: المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير، من حديث ابن عباس ﵄. (٣) رواه البخاري (٥٠٣٦)، كتاب: النفقات، باب: فضل النفقة على الأهل، ومسلم (١٠٠٢)، كتاب: الزكاة، باب: فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد والوالدين ولو كانوا مشركين، لكن من حديث أبي مسعود البدري ﵁.