* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قوله: بعث: معناه: أبيسل، وكذلك ابتعثَ، وقولهم: كنت في بَعْثِ فلان؛ أي: في الجيش الذي بعث معه (١)، والبُعوث: الجيوش (٢).

الثاني: قوله: "على الصدقة"، أي: الزكاة المفروضة، ويبعد أن يراد بها: صدقةُ التطوع، كما قاله ابن القصار من أصحابنا، لوجهين:

أحدهما: أن المتبادَرَ إلى الذهن خلافُه، فلا يُعْدَل عنه.

والثاني: أنه ﵊ إنما كان يبعث في الزكاة المفروضة على ما نُقل.

الثالث: قوله ﵊: "ما يَنْقِم ابنُ جميل"،

= و"شرح مسلم" للنووي (٧/ ٥٦)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٩١)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٨١٤)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٦٩)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٠/ ٤٦٤)، و"فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٣٣٢)، و"عمدة القاري" للعيني (٩/ ٥)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٥٧)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٤٢٨)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ٦٥)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٤/ ٢١٢).

(١) في "ت": "فيه".

(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٢٧٣)، (مادة: بعث).