قال القُتَبي: الأسفعُ: الذي (١) أصاب خده (٢) لونٌ يخالف سائرَ لونه من سواد (٣).

ح: وهذا الذي ادَّعَوْه من تغيير الكلمة غيرُ مقبول، بل هي صحيحة، وليس المرادُ بها: من خيار النساء، كما فسره هو -يعني: ع-، بل المراد: امرأةٌ وسطَ النساء، (٤) جالسة في وسطهن (٥).

قال الجوهري وغيره من أهل اللغة: يقال: وَسَطْتُ القومَ، أَسِطُهم، وَسْطًا، وسِطَةً، أي: تَوَسَّطْتُهم (٦).

قلت: فالحاصل من تفسير هذه اللفظة ثلاثةُ أشياء: خيار النساء، وسِفْلَة النساء، وجالسة في وسطهن، والأظهرُ عندي ما قاله ع، واللَّه أعلم.

التاسع (٧): قوله ﵊: "تُكثرْنَ الشَّكاةَ" هو

= دمشق" (٤٦/ ١٣)، من حديث زرارة بن عمرو النخعي ﵁، وفيه: وما رأيت أتانًا تركتها في الحي كأنها ولدت جديًا أسفع أحوى.

(١) "الذي" ليس في "ت".

(٢) في "خ" و"ت": "جلده".

(٣) انظر: "المعلم" للمازري (١/ ٤٧٩).

(٤) في "ت" زيادة: "التي".

(٥) انظر: "شرح مسلم" للنووي (٦/ ١٧٥).

(٦) انظر: "الصحاح" للجوهري (٣/ ١١٦٧)، (مادة: وسط).

(٧) في "ق": "السادس".