* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قوله: (شهدتُ)، معناه: حضرتُ، والمفعولُ محذوف؛ أي: شهدتُ الصلاةَ يومَ العيد، فـ (يومَ) (١): ظرفٌ، لا مفعولٌ به.

الثاني: قوله: (فبدأ): هو بالهمز (٢)؛ لأنه بمعنى: ابتدأ (٣)، وأما بدا، بمعنى: ظهر، فغيرُ مهموز.

الثالث: الخُطبةُ هنا: بالضم، وأما خطبت (٤) المرأة خِطْبَةً، فبالكسر.

الرابع: قوله: "بلا أذان ولا إقامة": ع: (٥) لا خلاف بين فقهاء

= الخطبة متوكئًا على إنسان.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٣/ ٢٩٣)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ٥٣١)، و"شرح مسلم" للنووي (٦/ ١٧٥)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ١٢٩)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٧٠٥)، و"فتح الباري" لابن رجب (٦/ ٩٣، ١٤٧)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٤٣)، و"التوضيح" لابن الملقن (٨/ ٨٩)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٤٦٧)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ٢٨١)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٢٠٢)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٣/ ٣٧٥).

(١) في "ق": "فيوم العيد".

(٢) في "ت": "بالهمزة".

(٣) في "ت": "المبتدأ".

(٤) في "ت": "خطب".

(٥) في "ت" زيادة: "و".