وَفِي لَفْظٍ: كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلٍ وَقَالٍ، وَإِضَاعَةِ المَالِ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ البَنَاتِ، وَمَنْعٍ وهَاتِ (١).

* * *

= والنسائي (١٣٤١، ١٣٤٢)، كتاب: السهو، باب: عدد التهليل والذكر بعد التسليم.

(١) رواه البخاري (٦٨٦٢)، كتاب: الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: ما يكره من كثرة السؤال، وتكليف ما لا يعنيه، ومسلم (٥٩٣)، (٣/ ١٣٤١)، كتاب: الأقضية، باب: النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة. ورواه البخاري (١٤٠٧)، كتاب: الزكاة، باب: قول اللَّه تعالى: ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة: ٢٧٣] و(٢٢٧٧)، كتاب: الاستقراض وأداء الديون والتفليس، باب: ما ينهي عن إضاعة المال، و(٥٦٣٠)، كتاب: الأدب، باب: عقوق الوالدين من الكبائر، و(٦١٠٨)، كتاب: الرقاق، باب: ما يكره من قيل وقال، بألفاظ مختلفة.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٥٤٣، ٥/ ٥٦٩)، و"المفهم" للقرطبي (٥/ ١٦٥)، و"شرح مسلم" للنووي (٥/ ٩٠، ١٢/ ١٠)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٩٠)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٦٤٤)، و"فتح الباري" لابن رجب (٥/ ٢٥١)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٢٥)، و"التوضيح" لابن الملقن (٧/ ٣٠٠)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٣٣١، ١٠/ ٤٠٦)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ١٣٢، ١٢/ ٢٤٧)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٥٨)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٩٧، ٤/ ١٦٢)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٣٤٦).