* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: (إذا) منصوب بـ (سَبِّح) وهو لما يُستقبل، فالإعلامُ بذلك قبلَ كونه من أعلام النبوة، رُوي أنها نزلت في أيام التشريق في حجة الوداع.

والفرقُ بين النَّصْر والفَتْح: هو أن النصر: الإعانةُ والإظهار على العدو، ومنه نصرَ اللَّهُ الأرضَ: غاثَها (١)، والفتحُ: فتحُ البلاد، والمعنى: نصرُ رسولِ اللَّه ﷺ على العرب، أو (٢) قريشٍ، وفتحُ مكة (٣).

الثاني: قد تقدم الكلام على لفظ (سبحان)، وأنه من المصادر اللازمة للنصب، وأنه منصوب بإضمار فعل لا يظهر؛ كما تقدم.

= آخر، و(١١٢٣)، باب: نوع آخر، وابن ماجه (٨٨٩)، كتاب: الصلاة، باب: التسبيح في الركوع والسجود.

* مصَادر شرح الحَدِيث:

"معالم السنن" للخطابي (١/ ٢١٤)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٣٩٨)، و"المفهم" للقرطبي (٢/ ٨٧)، و"شرح مسلم" للنووي (٤/ ٢٠١)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٢/ ٧٩)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ٦٢٨)، و"فتح الباري" لابن رجب (٥/ ٦٠)، و"التوضيح" لابن الملقن (٧/ ١٦٢)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٢٨١، ٢٩٩)، و"عمدة القاري" للعيني (٦/ ٦٨)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ١٥)، و"سبل السلام" للصنعاني (١/ ١٧٨)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٢/ ٢٧٤).

(١) "غاثها" ليس في "ت".

(٢) في "ت" زيادة: "على".

(٣) انظر: "الكشاف" للزمخشري (٤/ ٨١٥)، وعنه نقل المؤلف ﵀.