بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ أمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ إليك (^١) وجلد انه مائة وغربه عام وَأَمَرَ أَنِيسً (^٢) الأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ (^٣) امْرَأَةَ الآخَرِ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا (^٤) "

٦٩٢ - (^٥) أخبرنا مالك (^٦) عن نافع عن بن عمر " أَنَّ النَّبِيَّ رَجَمَ يَهُودِيَيْنِ زَنَيَا (^٧) "

٦٩٣ - قال (^٨) فثبت جلدُ مائة (^٩) والنفيُ على البِكْرين الزانيين والرجمُ على الثيبين الزانيين

٦٩٤ - وإنْ كانَا ممن أُرِيدا (^١٠) بالجلد فقد نُسِخ عنهما الجلد مع الرجم وإنْ لم يكونا أريدا (^١١) بالجلد وأريد به البكران فيهما مخالفان للثيبين (^١٢)

(^١) رد: أي مردود. وكلمة «إليك» بدلها في الموطأ والأم «عليك».

(^٢) رسم في النسخ المطبوعة والموطأ والأم «أنيسا» بالألف، ورسم في الأصل كما هنا بدونها، وهو جائز، كما شرحناه مرارا.

(^٣) في الأم «يغدو» بدل «يأتي» وهو يوافق بعض روايات الحديث، ولكنه مخالف للموطأ ولما في أصل الرسالة هنا.

(^٤) الحديث رواه أيضا أحمد وأصحاب الكتب الستة، انظر المنتقى (رقم ٤٠١٣) ونيل الأوطار (٢٤٩: ٧).

(^٥) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

(^٦) في النسخ المطبوعة زيادة «بن أنس» وليست في الأصل.

(^٧) هذا اختصار من الشافعي لحديث رواه مالك في الموطأ (٣٨: ٣ - ٣٩) ورواه أيضا أحمد والشيخان، انظر المنتقى (رقم ٤٠١٩) ونيل الأوطار (٢٥٦: ٧).

(^٨) في النسخ المطبوعة «قال الشافعي» وهو زيادة عما في الأصل.

(^٩) في س وج «جلد المائة» وهو مخالف للأصل.

(^١٠) في النسخ المطبوعة «أريد» والألف ثابتة في آخر الكلمة في الأصل، وهو صحيح لان «من» تطلق على الواحد وعلى المتعدد.

(^١١) في س وج «أريد» وهو خطأ ومخالف للأصل.

(^١٢) في ب «يخالفان الثيبين» وهو مخالف للأصل.