٦٤ - باب الاحتكار. فيه أحاديث كثيرة منقولة ولم يصح فيه شيء سوى حديث مسلم: من احتكر فهو خاطىء. وبعضهم يقول: هو منسوخ. وبعضهم يحمله على ما يضر بأهل ذلك المقام. ٦٥ - وباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء. لم يصح // ٨ // فيه شيء ٦٦ - باب موت الفجأة. ما يصح فيه شيء. - وحديث: إنه راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر ما يثبت (فيه شيء) . ٦٧ - باب الملاحم والفتن. روي أن عليا قال للزبير في يوم الجمل أنشدك الله هل سمعت رسول الله ﷺ في سقيفة بني فلان يقول ليقاتلنه وأنت ظالم، له لم يثبت ولم يصححه أهل الحديث. ٦٨ - باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة. ومن المروي فيه: يكون في رمضان هدة وفي شوال همهمة. إلى غير ذلك لم يثبت فيه شيء، ومجموعه باطل. ٦٨ - باب الاجماع حجة. لم يصح فيه حديث. ٦٩ - باب القياس حجة. لم يثبت فيه شيء. ٧٠ - باب ذم المولودين بعد المائة. لم يثبت فيه شيء. ٧١ - باب وصف ما يقع بعد مئة وثلاثين سنة وبعد مئتي سنة وبعد ثلاث مئة سنة ومذمة أولئك القوم ومدح الإنفراد والتجرد في ذلك الوقت. مجموعه باطل ومفترى. وحديث: الغرباء ثلاثة قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت لا يقرأ فيه، ورجل صالح بين قوم سوء، باطل. ٧٢ - باب ظهور الآيات بعد المئتين. لم يثبت فيه شيء. ٧٣ - باب مذمة الأولاد في آخرالزمان. - وقول لأن يربي أحدكم // ٩ // جرو كلب خير له من أن يربي ولدا. - وحديث يكون المطر فيضا والولد غيظا. لم يثبت في هذ المعنى من الأحاديث شيء. ٧٤ - باب تحريم القرآن بالألحان والتغني. لم يثبت فيه شيء. بل ورد خلاف ذلك في الصحيح وهو: أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح وهو يقرأ سورة الفتح فيها (ويرجع) قال الرواي والترجيع آآآ. ٧٥ - باب تحليل النبيذ. لم يصح فيه حديث.