................... .........................

وأما الذي على الجوارح ، فهو انقيادها للعمل بالتوحيد وأعماله الظاهرة والباطنة ، هذه شروطه .

وأما موانعه ومفسداته ، فهي ضدّ هذه الشروط ، أو ضد بعضها، وجِمَاعُ الموانع أنها: إما شرك، وإما بدعة، وإما معصية .

فالشرك نوعان : أكبر وأصغر . فالشرك الأكبر بمنعه ويبطله بالكلية ، والشرك الأصغر، والبدعة وسائر المعاصي تَنَّقْصُهُ بحسبها ، ولا تزيله بالكلية ، فإذا فهمت هذا فهمت النصوص التي فيها : أي من أتى بالتوحيد حصل له كذا واندفع عنه كذا إنه ليس مجرد القول ، وكذلك النصوص التي فيها من قال كذا أو عمل كذا : إنما المراد به القول التام والعمل التام . وهو الذي اجتمعت شروطه وانتفت موانعه .

ومن أعظم شروط الأعمال كلها : الإخلاص ، وكونها على السنة .

وكذلك الوضوءُ لا يتم إلا باجتماع شروطه وفروضه، وانتفاء موانعه ، وهي نواقضه .

وكذلك الصلاة: لا تتم حتى توجد أركانها وشروطها وتنتفي مبطلاتها ، وكذا الزكاة ، والصيام ، والحج ، والعمرة ، وسائر الأعمال : لا تتم إلا بوجود الشروط ، وانتفاء الموانع .