بتضييعه ماله وفساده وإفساده وسوء تدبيره ذلك». ومن السفه صرف المال فيما يضر ولا ينفع: كآلات اللهو وشرب الخمر، والدخان ونحو ذلك مما لا فائدة فيه تعود على الإنسان، بل هو ضرر محض. قوله ﴿أموالكُمُ﴾ مفعول ثانٍ لـ «تؤتوا». والأموال جمع مال، وهو كل ما يتمول من أثمان وأعيان وغير ذلك، والخطاب للأولياء عامة. والأموال هنا يحتمل أن المراد بها أموال اليتامى والسفهاء، لا أموال المخاطبين، وإنما أضيفت إلى المخاطبين بقوله ﴿أموالكُمُ﴾، لأنها تحت ولايتهم وتصرفهم، وللتنبيه على أنه يجب عليهم حفظها كما يجب عليهم حفظ أموالهم الخاصة بهم. وفي هذا توكيد على حفظ أموال هؤلاء السفهاء وتنميتها لهم. ويحتمل أن المراد بالأموال أموال المخاطبين أنفسهم، نهوا أن يعطوها للسفهاء من أولادهم ونسائهم وغيرهم خشيه إتلافها وإفسادها. والآية تشمل القولين (١). قوله ﴿الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾. التي: اسم موصول في محل نصب صفة لـ «أموالكم»، وما بعدها صلة الموصول. جعل: بمعنى صير، تنصب مفعولين، الأول «ها» مقدرة التقدير: جعلها- يعني الأموال. والثاني «قيامًا». قوله: (لكم) الخطاب للأولياء؛ ويحتمل أن المراد به أصحاب الأموال أنفسهم، فالأموال قيام لهم ولأولادهم وأهليهم. ويحتمل أن المراد به أولياء اليتامى والسفهاء، لأن الأموال قيام للناس جميعًا.

(١) انظر «جامع البيان» ٧/ ٥٦٣ - ٥٧٤، «أحكام القرآن» لابن العربي ١/ ٣١٨ - ٣١٩، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٩، «تفسير ابن كثير» ٢/ ١٨٦ - ١٨٧، «فتح القدير» ١/ ٤٢٥.