ذوات الصفات الطيبه من النساء، كالدين والخلق والجمال ونحو ذلك. قال ﷺ: «تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» (١). قوله تعالى: ﴿مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾. هذه الألفاظ نكرات (٢) في محل نصب على الحال من النساء. أي حال كونهن مثنى وثلاث ورباع (٣)، وهي ممنوعة من الصرف لعلتين (٤) الوصفيه، لأنها بمعنى الوصف للنساء، أي: نساء مثنى وثلاث ورباع. والعلة الثانية العدل. ف «مثنى» معدولة من: اثنتين: و«ثلاث» معدولة من ثلاث و«رباع» معدولة من أربع (٥). وهذه الألفاظ مما يستوى فيه المذكر والمؤنث. فمن المؤنث هذه الآية، ومن المذكر قوله تعالى: ﴿أولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ فالجناح مذكر (٦).

(١) سيأتي تخريجه ص ٣٥. (٢) انظر «معنى القرآن وإعرابه» للزجاج٢/ ٥، «المحرر الوجيز» ٤/ ١٥.وقال الطبرى٧/ ٥٤٣: «اسم للعدد معرفة ولو كان نكره لدخلته الألف واللام وأضيف: وهو لا تدخله الألف واللام ولا يضاف». (٣) انظر «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٦٦. وقيل هي في موضع نصب على الحال من فاعل «طاب» أو من مرجعه «ما» انظر مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٨٩ «المحرر الوجيز» ٤/ ١٥، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ١٥ - ١٦، «البحر المحيط» ٣/ ١٦٣. (٤) انظر «جامع البيان» ٧/ ٥٤٣، «معالم التنزيل١/ ٣٩١، «المحرر الوجيز» ٤/ ١٥، «الجامع لأحكام القران وإعرابه» للزجاج ٢/ ٥. (٥) انظر مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٨٩، «البيان في غريب إعراب القران» ١/ ٢٤١. (٦) انظر «جامع البيان» ٦/ ٥٤٣.