وقد قام د/ صالح الشثري بتناول هذه الكتب، وأصحابها، ومناهجهم في رسالته (المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية) (^١). القسم الثاني: توجيه آيات المتشابه اللفظي في كتب التفسير وعلوم القرآن التي اهتمت بهذا الأمر وقد تطرق محقق درة التنزيل د/ مصطفى آيدين إلى كتب التفسير التي تناولت بعض مسائل المتشابه اللفظي بالتوجيه. يقول د/ مصطفى آيدين: "ويلحق بهذا النوع كتب تعرض أصحابها- في بعض المواضع للحديث عن توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، أثناء تفسير القرآن الكريم، أو رد شبهات الطاعنين، ولكنهم تناولوا هذا النوع من التوجيه بمنهج آخر، غير الذي لجأ إليه أصحاب الكتب المتخصصة في هذا الفن، من طرح سؤال وجواب» (^٢). ولا ننسى في هذا المقام التنبيه إلى أن هؤلاء قد يفوقون وإن كان في قليل من المواضع على تعليلات وتوجيهات أصحاب هذا الشأن، وقد أشرت إليها في هوامش الكتاب في كثير من الأحيان. ومن تلك الكتب: «تأويل مشكل القرآن»، لابن قتيبة ت ٢٧٦ هـ، و«جامع البيان عن تأويل آي القرآن»، لابن جرير الطبري ت ٣١٠ هـ، و«معاني القرآن» لأبي جعفر النحاس ت ٣٣٨ هـ، و«تنزيه القرآن عن المطاعن»، للقاضي عبد الجبار بن أحمد ت ٤١٥ هـ، و«الكشاف» للزمخشري ٥٣٨ هـ، و«المحرر الوجيز»، لابن عطية ت ٥٤٢ هـ، و«زاد المسير» لابن الجوزي ت ٥٩٧ هـ، و«التفسير الكبير» للفخر الرازي ٦٠٦ هـ، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ت ٦٧١ هـ، و«أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل» لمحمد بن أبي بكر الرازي صاحب مختار الصحاح توفي بعد سنة ٦٩١ هـ، و«غرائب القرآن ورغائب الفرقان» للحسين بن محمد _________ (^١) «المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية»، (من ص: ١٣ - ١٠٨). (^٢) لا أتفق (الباحثة) مع د/ مصطفى آيدين في أن المفسرين لم يعرضوا المتشابه اللفظي في سؤال وجواب وسأوضح بالأمثلة أن الإمام الرازي مثلًا ذكر الكثير من مواضع المتشابه اللفظي في سؤال وجواب عند الحديث عن منهج الإمام الرازي في توجيه المتشابه اللفظي في القرآن الكريم. ينظر «تفسيره الكبير» (٢/ ٢١)، وللمزيد يُنظر: «درة التنزيل وغرة التأويل» للإسكافي (١/ ١٤٣، ١٤٤).