فإن كان لغويًّا: ففي إثباته بالقياس خلاف ذكرناه فيما مضى١.

١ في مسألة: هل تثبت اللغة بالقياس أو لا؟

...

الركن الثالث: الفرع [وشروطه]

ويشترط فيه:

أن تكون علة الأصل موجودة فيه، فإن تعدية الحكم فرع تعدي العلة.

واشترط قوم: تقدم الأصل على الفرع في الثبوت؛ لأن الحكم يحدث بحدوث العلة، فكيف تتأخر عنه؟!

والصحيح: أن ذلك يشترط لقياس العلة، ولا يشترط لقياس الدلالة.

بل يجوز قياس الوضوء على التيمم٢ مع تأخره عنه؛ فإن الدليل يجوز تأخره عن المدلول؛ فإن حدوث العالم دليل على الصانع القديم، وأن الدخان دليل على النار، والأثر دليل على المؤثر٣.

ولا يشترط أيضًا أن يكون وجود العلة مقطوعًا به في الفرع، بل يكفي فيه غلبة الظن، فإن الظن كالقطع في الشرعيات.

١ في مسألة: هل تثبت اللغة بالقياس أو لا؟

٢ في اشتراط النية، فمن المعلوم أن مشروعية التيمم متأخرة عن الوضوء.

٣ انظر: شرح المحلى على جمع الجوامع وحاشية البناني "٢/ ١٨٨".

...

الركن الرابع: العلة:

ومعنى العلة الشرعية: العلامة١.

١ هذا هو تعريف الجمهور للعلة وهو: أنها مجرد أمارة على وجود الحكم إن وجدت وجد الحكم، وإن انتفت انتفى، وهذا معنى قولهم: الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا. =