1030রওদাতুন নায্যির ওয়া জান্নাতু মুনায্যিরروضة الناظرইবন কুদামা আল-মাকদিসি - ৬২০ AHابن قدامة المقدسي - ৬২০ AHপ্রকাশকمؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيعসংস্করণالطبعة الثانية ١٤٢٣ هـপ্রকাশনার বছর٢٠٠٢ مজনগুলিThe Hanbali Jurisprudential PrinciplesHanbali Jurisprudence and its Principles•অঞ্চলগুলিসিরিয়া•সাম্রাজ্যসমূহ ও যুগসমূহআয়্যুবিদأدلة الجمهور ٤٨الرد على أدلة المذهب الثاني ٤٩فصل: العام بعد التخصيص حقيقة عند الجمهور ٥٠المذهب الثاني: أنه يصير مجازًا والأدلة على ذلك ٥١المذهب الثالث: التفصيل بين المخصص بمنفصل والمخصص بمتصل ٥١فصلفيما ينتهي إليه التخصيص.المذهب الأول: جواز التخصيص إلى أن يبقى واحد ٥٢المذهب الثاني: يجوز التخصيص إلى أقل الجمع ٥٢دليل المذهب الثاني: ٥٣دليل المذهب الأول: ٥٣فصل الخطاب العام يتناول من صدر منه عند الجمهور ٥٤قال قوم: لا يدخل في العام وأدلتهم على ذلك ٥٤بيان فساد هذا المذهب ٥٤مذهب أبي الخطاب أن الأمر لا يدخل في الأمر ودليله على ذلك ٥٤القاضي أبو يعلى يرى دخول النبي ﷺ فيما أمر به ٥٥فصل: اللفظ العام يجب اعتقاد عمومه في الحال عند بعض العلماء ٥٦قال أبو الخطاب: لا يجب اعتقاده إلا بعد البحث عن المخصص ٥٦المذهب الثالث: التفصيل ٥٧أدلة المذهب الثاني ٥٧إلى متى يجب البحث عن المخصص ٥٧أدلة المذهب الأول ٥٨الرد على أدلة المذهب الثاني ٥٨فصلفي الأدلة التي يخص بها العموم.الأدلة على جواز تخصيص العموم ٦٠الدليل الأول بين المخصصات: الحس ٦٠2 / 405কপিশেয়ারএআইকে জিজ্ঞাসা করুন